خرج  علينا  الفكر   القومي   بعد     الاستقلال  الأول والاستقلال  الثاني   بمفاهيم  جديدة, ففي  أواخر  عشرينات   القرن  الماضي  كان  هناك  الفكر  السوري   القومي   , وفي  أواخر   اربعينات   القرن  الماضي   كان  هناك   الفكر  القومي  العربي  المتمثل   بحزب  البعث  العربي   الاشتراكي (  حبعش ) ,لقد  كان    الفكر  القومي  السوري  عميقا  ومتمثلا   بصانع  هذا  الفكر   أنطون  سعادة  ,اما  الفكر   القومي  العربي    المتمثل    بشخوص   عفلق  والأرسوزي , فقد  كان  مسطحا وممثلا   لعفلق  والأرسوزي   ومقدراتهم  الفكرية  مقارنة  مع  سعادة   ,    لم  يتورط   سعادة  بشعارات  الاشتراكية   ,  لأنه  كان  على  دراية   بالأمر  وعلى  دراية  بكون   المجتمعات  السورية   لاتزال  في  طور   المجتمعات الزراعية   في  أحسن  الأحوال ,  وماهي  علاقة  الاشتراكية  بالمجتمع  الزراعي ؟ ,   الاشتراكية    هي  مرحلة  مابعد  الرأسمالية ,  والمجتمع  السوري  لم  يكن  مجتمعا  صناعيا   أو رأسماليا , انما  قبليا  زراعيا , 

 حبعش  كان  شعبوي جدا   ,  ونظرا  لشعبويته  نجح  في   لملمة العديد من  العرب  والسوريين  حوله ,عن طريق  دغدغة   مشاعرهم     وتليينهم  بالبرطيل,  وكسب  تأييدهم   بعدة  طرق  منها  توزيع   أراضي  الاقطاع  , دون  التفكير    بتطور  الانتاج  الزراعي  الكارثي    بالنسبة   للدولة  ,  اذ   أن  تفتيت  الملكيات   قاد  الى  تفتيت  الانتاج   و ضموره ,   لقد   ربح   الفلاحون  الأرض , وخسرت  البلاد    الانتاج  الزراعي ,  لم  يكتف   حبعش بذلك   وانما  تفاعل  مع    البدايات  الصناعية  كالشركة  الخماسية  بنفس  الأسلوب   تقريبا   ,  فبدلا  من  توزيع  الأراضي  كان  هناك  التأميم  للشركة   الخماسية   وغيرها  ,  وذلك  على    أساس   الاعتبار   الخاطئ   بوجود  طبقة  عاملة  صناعية  في  البلاد, واقعيا   لم  تكن  هناك  طبقة  صناعية  كادحة بالمعنى   الماركسي   الا  في   التصورات ,  ولو  كان   بامكان  ماركس     النهوض  من   القبر  والتعرف  على   هذه الطبقة  العمالية     لكفر   بماركس  أو   انتحر  ,  أو  عاد   الى  القبر   طوعا .

 في  سياق  التقرب  الشعبوي  من  الناس , كان   هناك  مايمكن  تسميته  استهلاك  الفكر   القومي  من  قبل   حبعش , وذلك عن  طريق   التبشير   بعودة  العرب   الى    التمكن  من  بسط   سلطانهم   حيث  وصلت  سيوفهم, على  الجوار  القريب  والبعيد  أيضا,  كما  كان  الحال  قبل  1400  سنة ,    ولتجنب  المساءلة  في  حالة  الفشل  المتوقع , تم   ربط   الفشل مسبقا   باسرائيل   والغرب  والمؤامرة ,اسرائيل  مسؤولة  عنها  ان  أمطرت  أم  لم  تمطر أو  جفت  , اسرائيل  والغرب   هم  المسبب   لكل  مصائب  العرب  ,  لم يسأل   العرب   أنفسهم   عن   مسؤوليتهم , وعن  جديتهم  بالعمل , وتقيدهم   بالقانون   ثم  احترامهم    للشفافية وعزوفهم   عن  الافساد  المتبادل  مع   السلاطين  !! .

 في هذا   السياق  ,  انشغل   حبعش  باجترار   الاستقلالات     وتكاثرها  ,  التي  بلغت   لدى  الحبعوش    حافظ  الأسد   على  الأقل أربعة    استقلالات ….زيادة  الخير  خير  !! ,   وكلما ذج  الأسد  منافسا  له  في  السجن   حقق  استقلالا  مبهرا  ,  فما     سمي حركة  تصحيحية  ,     كانت  استقلالا  مميزا     اي  الاستقلال   الثالث   على   التوالي  ,  وذلك    بالرغم  من   اقتصار  هذه   الحركة  الميمونة   على   رمي   الجنرال  جديد  في  السجن   حتى    الموت ,  واغتيال   جنرال   النجوم   الأربعه  عمران   قبل   ذلك   في  طرابلس /لبنان  !

 أبدعت  اشتراكية   الأسد  , عن  طريق   تحول  هذه   الاشتراكية   الى   استغلال  ونهب   للبلاد  والعباد , وفي  أوج   قوة   حبعش   سيطر   الحبعشيون  على    جمهوريتين  هم  سوريا  والعراق ,  وبعد  السيطرة  بفترة  قصيرة  بان  أفق   البلاد الديناميكي   المنير   بشكل  واضح   ,  خاصة  بعد   ارتقاء     صدام  حسين   لعرش  الرئاسة ,  هنا   انكشفت    بعض  معالم   امبراطوريات  جديدة  , واحدة   لصدام  وأخرى  لحافظ ,   ثم ظهرت  بوادر التوريث ,  وبذلك  بدأ  تحول   الجمهوريات  الى  جملوكيات ,   امبراطورية  صدام  لم تعد جمهورية  ولم  تتحول   الى  ملكية كلاسيكية ,  انها  الاثنين  معا  ,   وأمبراطورية الأسد   تطورت    على  نفس  النسق    , فلا  هي  جمهورية,  ولم  تتحول  الى ملكية  كلاسيكية ,  انها  الاثنين  معا  أيضا , هنا     ابتكر    الخالدون  نظاما  عالميا  جديدا للحكم   ,  انه  نظام  “مابين  بين”,  أو  نظام  الجملوكية    كما   سماها   المنصف  المرزوقي .

 لكي   يصبح  الشعب     جديرا  بالفلسفة   الحبعشية   وقادتها   الخالدين  ,  كان  لابد من  شعب  جديد ,    القائد  خالد   لذلك     لايمكن  انتخابه   ولا  ضرورة  لانتخابه  من   قبل  الشعب  ,   هنا  كان   عليه    انتخاب  الشعب الذي  يريد, فبالغصب  والقسر  يجب  على  الكردي  والسرياني  والآشوري   والايزيدي  وكل  من  لم  تسبق  مفردة  “عربي”   اسمه , انشاد   أناشيد     الفخر  والاعتزاز  بالعروبة  تحت   قيادة     القائد  الى  الأبد   صدام  المنحدر  من  نسل    النبي  عليه  أشرف   الصلواة   , في   سوريا  كان  الوضع  من  ناحية  مبدئية   مشابه ,   حيث   انحدر    الورع  الأسد  من  نسل   الامام  علي  كرم  الله  وجهه  وقدس   سره  .

 لقد  ضمن   حبعش في   العراق و سوريا   أمر  العروبة  والتعريب ,  وتحويل حبعش   الى   سلطان  أو  فرعون  عقائدي   تحت امرة   العائلات  المالكة  جملوكيا ,    الأمر استلزم   غطاءا   دستوريا  ,  فالجملوكية   مدمنة  على   الدستورية   واحترام  القانونية  ,  طبعا   بالجلوس  فوقها  ,  لاصعوبة  عند  من   ابتكر  مفهوم   الجملوكية   وطبقه  بنجاح   مبهر   من  ايجاد  الصيفة الصحيحة     في هذا   الخصوص , والتي   تسمح     لحبعش  والحبعوش   القائد  من التفاني  في   خدمة  الوطن   ,  هنا كان  الحل   على  يد  المادة  الثامنة ,   ولا ضرورة  لشرح  مناقب  المادة  الثامنة , فهي  أشهر  من  نار  على  علم .

وماذا  عن  العقيدة  الدينية   وبعث   صدر   الاسلام   بمكارمه   وانسانيته  وسماحته  من  جديد  !!! , هنا   دخلت  داعش  الشراكة  مع حبعش  , كانت  داعش دين   طبق  ونشر  كلام  الله  خاصة  على   المستوى  الروحاني  والتذبيحي  , أما  حبعش فقد   حرص  على  الدنيا,  وهكذا  اكتملت     الدولة  دينا  ودنيا  , وأصبحت   المادة  الثامنة عبارة  عن   تكثيف   أو  ترجمة  لمفهوم   ادارة   التوحش ,  فادارة   التوحش   كما  وصفها    المجاهد   أبو  بكر  ناجي   كاتب  الكتاب المذكور  ,   ليست  الا  شرحا  مفصلا    لما  تعنيه  المادة  الثامنة في    الجملوكية  العراقية  والجملوكية   السورية .

  اكتمل   بداعش   وحبعش  دين  ودنيا  الأعراب  خاصة  في   العراق  وسوريا  , لذلك    لاخوف  عليهم  ولا  هم  يحزنون !!!  , فالقادة خلفاء  , والجملوكية  خلافة  , ويدا  بيد   تمكن  داعش  مع   حبعش من  بعث     الأمة  العربية  من  جديد ,أمة    لاتشوبها  شائبة  كردية   أو  آشورية     أو  غير ذلك  ,أمة  عربية    صافية   وذات   رسالة  خالدة , وماذا  تريدون  أكثر  من  ذلك  ؟؟؟