ميرا البيطار , نبيهة حنا :
لا يشك عاقل بوجود حالة الكبت الجنسي في مجتمعات الدول العربية ؟ ولا حاجة لاثبات ذلك بالقرائن , ,ننطلق من وجود حالة كبت مريعة , ولما كانت هذه المجتمعات في حالة ثورة ظاهرة أو كامنة أو مسروقة او يتيمة او غير ذلك , لذا يجدر السؤال عن الثورة الاجتماعية , ومن ضمنها الثورة الجنسية التي عليها ملازمة الثورة السياسية في تقدمها وتأخرها.ليس من غير المألوف أن تنتكس ثورة في مرحلة من المراحل , وانتكاس الحالة الثورية السورية ثم القضاء على المحاولة الأولى لايمثل نهاية التاريخ , فالثورات تعرف بشكل عام الطرق المتعرجة , وللثورات البشرية على الظلم والفساد والاستعباد غريزية منطقية تتمثل بضرورة هدم ماهو موجود وبناء شيئ جديد , تستقدم الثورات بطريقة لاشعورية تلقائية وغير قصدية , هكذا كان الحال في تطور معظم ثورات العالم , استمرار الثورة بحالة نشطة أو كامنة لايتعلق الا باستمرار وتطور مسبباتها والظروف المحيطة بها كمعارضتها او محاربتها ,ليس للانتكاس السوري الحالي الا علاقة زمنية بنهاية المطاف , فقد تتأخر أو تبطئ أو تتسارع الا أن النهاية حتمية.
الفشل والقضاء على المحاولة الأولى من عام ٢٠١١ لم يمر على المرأة مرور الكرام ,لقد أثر ذلك على المرأة سلبيا ميالا للازمان نسبيا ,كثر التحجب والتنقب وتعاظم الكبت الجنسي , وكثرت المطالبة بالمزيد منه , وذلك لحماية العفة والشرف المتوضع بين الفخذين , وكل ذلك ترافق مع تكريس بقاء المرأة انسانا من الدرجة الثانية وما فوق , فالمرأة تعاني من الفشل أكثر مما يعاني الرجل منه , خاصة وان المرأة تمثل أكثر من نصف الوجه الأسري والاجتماعي .
المرأة لحد الآن مكبوتة جنسيا , حتى أنه لاوجود لاعتراف شعبي بحاجاتها الجنسية , عليها ان تكون منفعلة , وعليها تقبل الفعل بها وحتى تجريدها من اللذه الجنسية عن طريق الختان , لايصطدم كل ذلك الغبن والظلم بمعارضة ذكورية تذكر ,لابل كثر اولئك الذين يؤيدون هذه الممارسات , لأن ذلك يمثل انصياعا الى الكتب والنصوص والعادات والتقاليد , اي انصياعا مطلوبا وممثلا لشكل من اشكال الفضيلة العرجاء في هذه المنطقة .
في اخضاع المرأة للعبودية الجنسية وفي تحويلها الى “مكنة” جنس يركبها الرجل كيفما شاء ومتى يشاء , تستعمل عدة وسائل لاوجوب لذكرها بالتفصيل , الا أنه من المفيد ذكر وسيلة اراها مهمة , هذه الوسيلة هي ما تسمى ” الخصوصية الثقافية” التي تشهرها الأصولية في وجه المرأة , توظيف هذه الخصوصية ماكر , اذ تحول الأصولية الذكورية جسد المرأة الى “حامل أخلاقي “, مما يعني اختزالها الى غشاء بكارة وحجاب , ثم حاملة للعفة والطهارة ظنا من الذكورية أن ذلك يدغدغ مشاعرها ..حجابك يا أختي تاج على رأسي …جوهرة ودرة مكنوننة , ثم ياتي التهديد والوعيد” صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بهاالناس، ونساء كاسيات عاريات” , شرفك يا أختي أعلى من شرفي ,لذا وجب ذبحك للحفاظ على شرفك الرفيع ..الخ
لايمكن تغيير غريزة المرأة ولايمكن قتل حاجتها الجنسية , وحتى الختان الثابت على مستوى انتشاري مرتفع جدا في مصر مثلا, سوف لن يغير الأمر سوى للأسوء ,الأمر بمنتهى البساطة , الجنس مهم وأساسي للرجل والمرأة , لابل من أكثر الأمور أهمية في حياة الانسان ..سعادة ..انشراح .. تكاثر ..ومن المؤكد بأن الجنس من حاجات الانسان الأولية ,تحضر الانسان المتزايد مكنه من التحكم النسبي في هذه الحاجات وفي تنظيمها وتهذيبها وكيفية ارضائها , الا أن ذلك لايعني حذفها أو منعها , ولا يعني احتكارها من قبل الرجل أو المرأة , حبس الشهوات الجنسية أو مايسمى كبتها , يقود الى انفلات الجنس من يد التحكم الانساني الواعي والمنظم والمحترم لأمور الانسان الخاصة , الذي يجب أن يوضع بيد الانسان ذكرا و انثى , انه بالنهاية فرجها وبكارتها وجسدها ولا حق لأحد أن يتدخل كابتا أو موجها أو مسيطرا على أجساد الآخرين .
لقد كان من الممكن سابقا للمجتمع الذكوري أن يسيطر على المرأة نظرا لتفوقه العضلي عليها في ممارسة كار التحارب وفي سلب وسرقة غنائم الحرب, فالسيطرة كانت اقتصادية ,تزايد استقلال المرأة اقتصاديا سوف يهزم كل الحواجز الدينية والتلفيقات الأخلاقية والتحايلات الذكورية , وسوف يقلل من رهبة الكاسيات العاريات من جهنم , امر الجنة وجهنم مربوط بأمر التعليم الذي لايريده الشيخ أبو اسحق الحويني للمرأة ..انه يعرف السبب بدون شك !