مرض الفساد , الذي اعيى من يداويه …!

مها بيطار   ,ممدوح  بيطار:

      لايولد  الفساد  فجأة,    على  يد  فرد   أو  افراد ,  فللفساد  علاقة  مع  القيم            الاجتماعية    وتعريفها   ومضامينها ,     بناء  على  ذلك لايمكن    الا  أن  تكون مجتمعات    هذا   الشرق   فاسدة ,  الشخص     الفرد   الذي   نتهمه      بأنه انتج    الفساد  ,   انما  هو  حقيقة   بوجوده   ومسلكيته   من  منتجات    الفساد,  انه   نتيجة بالدرجة   الأولى   قبل   أن   يكون   سببا   .

مجتمعات   هذا   الشرق   الأوسط    بدوية   الحضارة    , والبدوية  سادت   وارتشحت وانتشرت بكامل خصائصها  ومعالمها    حتى في   الحضر  , الذي          تحول,  بعكس  ماينتظر  منطقيا  وطبيعيا , الى   البداوة  , وللبداوة   العديد  من   الخصائص  , منها  ومن   أهمها  مسألة    العيش      أي  المسألة           الاقتصادية  , التي  ابتكرت  البداوة لها   حلا   يتمثل   بالحصول   على   الرزقة  عن  طريق   السطو  والقنص    أي   غنائم الحرب   ,  التي   اعتاشت         البدوية    وقبائلها    منها  . 

   لم تتصد  الخلافة للاساليب   البدوية   بخصوص  ممارسات   غنائم   الحرب   , لابل   وحدت الخلافة   اللصوص   بشكل    جيوش  , وأوجدت   للمسروقات     نظما  وأحكاما   لتوزيعها ,  منها    حصة   الأربعة   اخماس   للناهبين   وخمس   للخلافة ,  مما   شجع      الناهبين  وملأ  بيوت   المال بالماديات   ,        اضافة    الى  امتلاء   القصور   بالسبايا والجاريات , اضافة   الى  ذلك     ابتكار   الخطط  الخاصة   بالغزوات  الناهبة    ,  مثل      غزوة   اسبانيا   ,  التي   بدأت     بنوع   من    الاكتشاف   ,  لذلك ارسل  اولا    المدعو   طريف   للتعرف   على     الأوضاع   في   اسبانيا   , وبعد   غزوة  طريف        الصغيرة   كانت   غزوة  طارق   بن   زياد الأكبر   , وبعد غزوة    ابن   زياد  كانت    غزوة  موسى   بن  نصير  الأعظم  ,  الذي   جاء   بأكبر   كمية    من  الماديات   المنهوبات وبأكبر   عدد   من   السبايا    عرفتها       الخلافة   في   دمشق  ,  وعلى   غزوة   اسبانيا   يمكن   قياس   الغزوات       الأخرى ,  ونجاحات    هذه   الغزوات    في   تحقيق   الهدف    المرجو   منها ,

   للفساد   الذي   تعيشه      الشعوب    حاضرا  علاقة   أكيدة   مع فلسفة   الغنائم وفلسفة  مفهوم  الحق   البدوي ,  الذي   يمكن   اعتباره    المؤسس         الرئيسي   للفساد   أو  على  الأقل   للقابلية   على  ممارسة  الفساد  ,  فالبدوية ترى   بأن   الغنائم   هي    حق  طبيعي  للبدوي   الذي  دفع      أصلا  ثمنها  “فكلوا  مما  غنمتم  حلالا  طيبا” ,  والثمن  هو   الجهد   المبذول  في    الحصول  على  الغنيمة نهبا   أو   سطوا   أو ابتزازا!! , وهكذا   لاترى          البدوية  في   الغنيمة  سرقة   أو  ماشابه   ,  الغنيمة   حلال  زلال    ,   لا  تزال عقلية   الغنائم   وفلسفة   الحق   البدوي  مهيمنة  حتى  هذه  اللحظة   , وممارستها  تتم    تحت   الاسم  العصري    “تعفيش” أو  برطيل   أو  سمسرة  أو  واسطة   أو نهب   الدولة   ,  لايقتصر   التعفيش  على   العفش  المنزلي , وحتى   الدولة تمارس    التعفيش   , فبعض   ضرائب    الدولة   ليست الا    تعفيش   تحت    اسم   مستعار   كضريبة    الحراسة وغيرها       من   الضرائب   التعفيشية   ,  التي    تتكاثر   بشكل      رهيب        في   هذا   الوقت  .

 الفساد  ثقافة  متعضية   في  جسد البدوية   المهيمنة   على العقول   والوجدان    حتى   اليوم وبتزايد  , تتضمن   هذه    الثقافة       طرقا  وأساليب  تمكنها    من  اختراق  القوانين   والالتفاف    عليها , انه   من    الصعب   ضبط هذه   الثقافة, لأن   العقوبات     الرادعة   غير   موجودة ,  لابل   بالعكس   هناك        المكافآت   المشجعة ,    وحتى   العقوبات    الصارمة لاتتمكن    من    الردع   ,  الذي   لايمكن   تحقيقه  الا   بتربية  جديدة مترافقة  مع  ظروف معيشية     تؤمن   شكلا اقتصاديا   مقبولا   للكسب , والتجارب   في   المجتمعات  العربية   خير  دليل  على  ذلك , حيث   أثبتت   الفرمانات  والمراسيم  والقرارات عدم  فاعليتها, لأنها  لم  تترافق   مع  معالجة   الفساد  الثقافي  وفساد  المفاهيم ثم  مع  تأمين  ظروف  معيشية  مناسبة .

  تلعب     حرية  الراي التي  تتضمن النقد والمراجعة دورا  مهما  جدا   في معالجة   داء   الفساد  ,  ولايصلح  الفساد  الاجتماعي  الثقافي الا  زرع  توازن   بين   الحقوق  والواجبات أي ضمان  العدالة  الاجتماعية  , جوهره  تقدم  ممارسة  الواجبات    على  اكتساب    الحقوق ,  ثم تأمين ظروف  تمكن    الانسان  من  تأمين  حاجته  المادية   عن  طريق  العمل   المنتج ,  وليس  عن   طريق  النهب  المسكوت   عنه .

هناك  ضدية بين   العقلية البدوية  وبين   مغامرات  الجديد والتجديد , فالعقلية  البدوية   لاتعرف   الا مضغ  ثقافتها  واجترارها  واعادة  انتاجها   بنفس  القالب والقلب ,  عقلية  محصنة   ضد  استنهاض  رشد  جديد وثقافة  جديدة  وقيم  جديدة ,تسيطر  على        ازدهار  الفساد   أحكام   التغذية  المتبادلة , فالعقلية        تنشط   الفساد  والفساد  ينشط   العقلية ,  ومن  الصعب فصم  هذا  الترابط   المتبادل    بين    ريع  الفساد وانحطاط  العقلية ,    المهمة  صعبة   الا   أنه       لامناص من   النجاح  بها ,   الفشل  لايعني    أقل من    الاندثار  .