سمير صادق :
لاشك بأنه للارهاب العديد من الأسباب والكثير من التحليلات , واذا صدقت فرضية المفكر التونسي يحيى بن سلامة , بأن الارهاب فعل جماعي ,وبأن الخلفية الفكرية هي الفاعل الارهابي الرئيسي ,ودور الفرد المنفذ للعمل الارهابي ثانوي , لذلك يمكن اعتبار الاخونج نبعا رئيسيا وأساسيا من منابع الارهاب , الذين اعلنوا صراحة عن دوافعهم العقيدية -السياسية لاقتراف الجرم الارهابي , أعلنوها على الملأ جهادية من أجل نصرة المعتقد واعلاء كلمته واقامة الخلافة , هنا لا يمكن الشك بحقيقة وجدية ما هتفوا به من شعارات وما اعلنوه ,
لما كانت الخلفية الفكرية متهمة بالضلوع بالفعل الارهابي , لذلك وجب التنقيب في النصوص عنها , والتأكد من كون مضامين النصوص محرضة على الارهاب والعنف , أو ناهية عنه , ومن ينقب في النصوص والمفاهيم المنبثقة عنها يتوصل الى النتيجة , التي تؤكد ضلوع النص في العمل الارهابي , كمصدر للخلفية الفكرية التي تؤهل وتشجع الفرد على تنفيذ العمل الارهابي , من هذه الخلفيات الفكرية اذكر على سبيل المثال مفهوم الولاء والبراء, فالولاء والبراء هو مفهوم احتوائي واقصائي بآن واحد , انه المنظم لعلاقات المؤمنين مع الغير… مؤمن أو كافر , الولاء والبراء مفهوم معولم وعابر لحدود الدول , ويتضمن الكثير من الضدية في ذاته , مثل ضدية الولاء للوطن مع ضدية الولاء للأخ المؤمن مهما كان , الذي قد يكون عدوا للوطن , الولاء للمؤمن مناقض في العديد من الحالات للولاء للوطن , ثم أن الولاء والبراء مقدس , والقدسية تمنع الخروج عنه , وبذلك يتطور الأمر الى حالة من العداء خاصة مع الوطن , الذي لايعترف الولاء والبراء به أصلا , هنا قد تتطور الحالة الى القتال والحرب وحتمية أما قاتل أو مقتول .
يتضمن جوهر الولاء والبراء الاخلاص للجماعة , والعداء للآخرين , لذا كان من الضروري حسب جمال البنا تقسيم الناس الى فئتين , فئة المؤمنين , التي هي دائما على حق , وفئة الكافرين , التي هي على ضلال دائم , يرغم الولاء والبراء المؤمن مهما كانت دولته على نصرة المؤمن الآخر مهما كانت دولته , السبب الظاهري هو كون المؤمن , بغض النظر عن انتمائه السياسي دائما على حق, حتى ولو كان مجرما شريرا, كونه من نفس الفصيل الايماني يستحق الولاء مهما كانت الظروف, يتجسد البراء في كراهية الغير ورفضه ومناصبته العداء , بشكل عام يعتبر الولاء والبراء أساس من أسس العداء , والعداء يحلل كل شيئ , لابل يفرض العنف وبالتالي الارهاب .
يمثل تقديس الجهاد والحث على ممارسته دافعا لمسلكية ممارسة العنف تجاه الآخر وارهابه بدافع من الخلفية الفكرية الجهادية , التي تمثل تأويلا متشددا للنصوص , فجذور الفكر الجهادي التكفيري تكمن في النصوص التيولوجية الأساسية , التي تعتبر الجهاد عبادة وفرض”أمرت أن اقاتل الناس حتى يشهدواأن ……الخ , ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة , فاذا فعلوا ذلك عصموا مني…الخ , “بعثت بين يدي الساعة بالسيف , حتى يعبد الله وحده لاشريك له, وجعل رزقي تحت ظل رمحي , وجعل الذل والصغار على من خالف أمري …من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق “, فاذا انسلخ الأشهر الحرم , فأقتلوا المشركين حيث وجدتهوهم , وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد , فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتو الزكاة …الخ ,لا أظن بضرورة الشرح الاضافي للخلفية الجهادية وعلاقتها بالارهاب (الجهاد فقهيا قتال ), النص واضح وصريح .
ليس مفهوم خير أمة خرافي بقدر ما هو جنائي عنصري ادعائي للعديد من الأسباب , أولا ضال ومضلل لمن يظن خرافيا وسواسيا بأن أمته خير امة , وبالتالي استعلائي على غيره , لأن الخالق فضله على غيره بنعمة الدين الحنيف , مغرور منتفخ عنصري متعالي مغرور طفيلي , يستسهل التطاول على حياة ورزق وأرض الآخرين حتى قتلهم , ويفرق بين قيمة حياته وقيمة حياتهم , الغرور يسمح له بالتجرؤ على الآخر وانتهاك حرمته وترويعه ثم ارهابه , من يريد التعرف على عواقب مفهوم خير أمة عليه بالتاريخ الحديث وعليه بالنازية , التي لم يبلغ انحطاطها انحطاط العهدة العمرية ,التي نظمت العلاقة مع الغير , مارس هتلر ابادة جماعية انطلاقا من اعتباره للغير مخلوقات وضيعة لاتستحق الحياة , وبنفس الخلفية النفسية تم تذبيح اهل بلاد الشام وغيرهم في الجزيرة مثل ابادة قبيلة بني قريظة , التي لم تباد جماعيا فحسب , انما كليا , وحتى تبرير الابادة الكلية لبني قريظة شبيه بتبرير هتلر لابادة الغير جماعيا , لافرق أساسي بين ارهاب هتلر ونازيته وبين الارهاب على بني قريظة او على الأرمن وغيرهم , اراد هتلر المانيا حصرا للعرق الآري وخالية من غير الآريين , وبنفس العقلية تم اعتبار الجزيرة حصرا للمؤمنين وخالية من غيرهم , الغرور ارهابي قاتل للغير والذات , وكم كان جميلا لو تمكن المغرور من انقاذ نفسه وغيره من شرور نفسه.
هناك مفاهيم أخرى وخلفيات مشجعة على الارهاب والقتل , منها الزهد في الحياة الدنيا وانتظار الفرج في الحياة الآخرة , أي الى الاستهتار بالحياة الدنيا واستسهال الموت هنا من أجل الأبدية هناك , ثم مفهوم الشهادة , المغري بالاستحواذ على مكاسب الجنة من حريم وحوريات وغير ذلك , اضافة الى العديد من المفاهيم الأخرى المتضمنة لاعلان الحرب على بقية البشرية , والتي لاضرورة لبحثها وشرحها تفصيليا .
سأتطرق باختصار الى موضوع المذهب , ليس كمذهب انما كدولة , فعلى الدولة كما هو معروف احتكار ممارسة العنف القانوني (ماكس فيبر) حسب القانون الوضعي , وماذا يحدث عندما يدعي المذهب على أنه دولة ايضا ؟ , كدولة يصبح احتكار العنف وممارساته من مهامه ,وبالتالي الحرص على تطبيق قوانينه الشرعية , هنا يصبح للدولة قانونان , قانون وضعي وقانون شرعي , وتصبح الدولة دولتان تتداخلان ببعضهما البعض , دولة ضمن دولة , هذه الازدواجية تعني الغوغائية المطلقة التي تقضي على الدولة , وتسمح بالانفلات الكامل للشريعة وتطبيقاتها ,مثل الجهاد والولاء والبراء والشهادة والقتال واعتبارات خير امة الحق ….