سمير صادق:

 بمناسبة  نشر  مقال   حول   النقل  والتحليل ,  في  سيريانو   وفي   صفحات  أخرى   ,    كتب    السيد   رمزي  رادي    التعليق  التالي  على  مقالة  السيد  ممدوح   بيطار :

تتصف   الحوارات  والنقاشات   على  الأخص  مع  الاخونجية    بالعديد  من الخواص   ,  منها     عدم   امتلاك   الاخونجية   لادوات   النقاش    , مما  يدفع الاخونج    الفقير   معرفيا  وثقافة   وحجة   الى   محاولة  تصفية  الطرف  الآخر  ,   وتصفية  الطرف  الآخر  تتم  بوسائل  عدة    ,  منها  تجريد  الطرف  الآخر   من   ذاته  المستقل   واعتباره   عميلا  مأجورا    او  كافرا   زنديقا    ,  أو  على  الأقل  تافها   يهرف   بما  لايعرف   ,  أي  أنه  ليس    أهلا  لأي  نقاش   ,  وبذلك  يتم  تجريده  من  خاصة   المعرفة   ,   التصفية   تستوجب   احيانا   الطعن  بحق  الطرف  الآخر  بالادلاء  برأيه   لأن  مجرد  الادلاء  بالرأي المخالف   هو   بحد  ذاته  جريمة  تستحق  بتر  الرأس . 

يمثل  مجرد  الادلاء  بالرأي المخالف   بالنسبة للاخونج  نوعا  من  الردة     او  التطاول  على الدين   ورجال   الدين  رضي  الله  عنهم  وأرضاهم ,  فكيف يمكن  الطعن  بأخلاق  خالد  ابن  الوليد  , وقد  رضي  الله  عنه  , والله  يحاول   بشتى  السبل  ارضائه , انها  زندقة وكفر    بالخالق !  الذي   يرفض   وجهات   النظر    المخالفة    للثابت   المقدس!,  كل  وجهة  نظر    مختلفة    تمثل خروجا  عن  ثوابت  الجماعة   ,  وهل  تجوز  مهادنة  من  يخرج  عن  ثوابت  الجماعة  ؟  ,  وهل  يمكن  اعتبار   ذلك  الفسق  ممارسة   لحرية  الرأي   ,  وهل   التشكيك   بالثوابت   الدينية  ممارسة  لحرية  الرأي  ؟   الثوابت   مقدسة  , لذلك    لايجوز    التعرض     لها  !!!!!! , 

 يتسابق   الاخونجية    بخصوص تصفية  الطرف  الآخر المختلف    ,  والتسابق     في  ادانته  وتجريده  من  انسانيته    قد  يتطور  الى  حرب قد   تنتهي  بتصفيته   جسديا   أو  على  الأقل  اجتماعيا  ,  فما  معنى   أن  يقال  بأن  فلان كافر    لأنه  تعرض   للفاروق  ,  وما معنى    ان   يوصف    الآخرين    بالملاحدة   ,  وهل  تكمن   أهمية  هذا  التوصيف  بشكله  الكلامي  المجرد ؟؟؟؟,  أو   أنه  لهذا  التوصيف   عواقب    هائلة   قد  تصل   الى  درجة   التصفية  الجسدية  ,ولماذا  تمت  تصفية  فرج  فودة    أو  ناهض  الحتر   أو  جورج  حاوي    وغيرهم    أو  محاولة  قتل  سلمان  رشدي    أو  نجيب  محفوض   أو  طه   حسين   ,  كل  ذلك  هو  من  عواقب   اعتبار    البعض كفرة    واعتبار  مواقفهم  ردة!

يتحول  النقاش  في   العديد   من   الحالات    الى  حرب  ضروس  تستخدم  بها  كل أسلحة  الدمار  الشامل ضد   الخصم   الفكري ,منهم   من   يطمع  من  خلال  هذه  الممارسة  بحظوة  وتقربا  من   شيخه   او  جلاده   , ومنهم  من  يطمع  الى   اجتذاب     تعاطف   الجماهير   المتمركزة   حول الدين    والمحتقرة للدنيا   ,  مما  يحول  النقاش  الى  نوع  من  الحرب  الأهلية ,  التي   تتطلب  محاكمة   الخصم  الفكري   لأنه    تطاول  على   المقدسات  وكأنه  تبول   في  زمزم    أو  قتل   الأنبياء  ,  هؤلاء  يجيشون   الناس  ويقفزون  فوق   المشكلة    الواقعية  التي  يراد  نقاشها ,  ويتحولون  الى  صيغة      تخلى  عن  رأيك  وموقفك واعتقادك لكي  تسلم ,  هؤلاء   لايريدون   الاقتناع   بأنه لاعلاقة مباشرة    لمن  يناقشهم     مع  الأديان   ,  وانما  مع  مايراه   البعض  من  ممارسات تؤثر  على   مجمل   الحياة    ,  سيان  ان  كانت تلك   المؤثرات   من  صلب   الدين   أو  لم  تكن  ,   فجماعة    دينية  تعمل  في   السياسة  كالاخوان     تعتبر  نفسها  حسب   الحاجة   تارة   حزب  وتارة  دين  ,الاخونجي    يحصن  نفسه  خلف   الدين   لكي   يحقق  مايريده    سياسيا ,  ويحصن  نفسه  خلف   السياسة   لكي    يحقق  مايريده  دينيا .

عند    شعور   الاخونجية   بالقوة   العددية  الرقمية , اي التفوق   العددي ,   يريدون   الصناديق  لمرة  واحدة   فقط ,وبعد    الصعود   على   الكرسي    تلغى   الصناديق  وتلقى   على   المزابل ,  فحكم   الخالق   لايحتاج   الى صناديق  ,عند  شعورهم   بقصور   القوة   العددية   الرقمية    يلجؤون    الى   الجهاد ,  ويتحصنون  خلف  البنادق   والمتفجرات    والآيات  والأحاديث,  التي  تحرم   عليهم  قبول   حكم   الآخر   أو  مايسمى  قبول  الآخر ,فالحكم    لله,    قبول  الآخر    هو فكرة  غريبة  يراد  بها  تضليل    المؤمنين  واقصاء   الدين  عن   الحكم , وكأنه  من  طبيعة   الأمور   أن   يحكم   الدين   سياسيا , الغير    هو   الآخر   المختلف    في  الفكر  والاعتقاد   ووجهة  النظر   ,  وقبوله  يعني   الاعتراف   به وبفكره   ووجهة   نظره   كما   هي  , يعني    ذلك قبول    بديلا   عن   حاكمية   الخالق   ,  الذي    لابديل   له  ,   الفكر الكافر   باطل   , ويفضي الى   التنكر   للحق  , فالمؤمن    على   حق   دائما .

  يلتزم  الواقع     الديني      بقطعية   الأفكار  والآراء  بخصوص   الخطأ  والصواب   والحق  والباطل  من  وجهة  نظر  شرعية  ,   لأن    الدين   كما  يدركوه  ويستوعبوه   هو  الحق  وما  سواه  باطل ,والدين    لا  يقر ولا   يقبل   من  ناحية  فكرية    أي  شرعنة    غير   شريعة   الله  ,  ومن     لايستسلم   الى   شريعة   الله   عليه   بدفع   الجزية  والتحول   بهذا   الى    انسان   من   الدرجة   الثانية  وما  فوق ,  او  المواجهة   بالسيف  اي   الحرب .

 لاضدية  مبدئية  بين   الديكتاتورية العسكرية   المرتدية   للعباءة   الدينية تارة   والمتنكرة بقناع    العلمانية  تارة    أخرى,   وبين      الاخونج    ,  الذي يتعارض     احيانا , ويتوافق   احيانا   أخرى    مع   الديكتاتورية   العسكرية     ,  التي  تبرطل   الاخونج  من  حين   لآخر  ببعض    الامتيازات  والمكاسب   ,  آخرها  كانت   قضية  ترخيص   القبيسيات  والغاء     الاتحاد   النسائي   ,   أو   ادخال  بعض   المواد     الشرعية     في   قانون  الأحوال  الشخصية   او   المادة  الثالثة  من    الدستور    أو  ترميم    المساجد    واقامة  مدارس  تحفيظ   القرآن    أو   المشروع   رقم   ١٦  القاضي   ياشراف   وزارة   الأوقاف   على   الوزارات   الأخرى واقامة   منظمة   الشباب   الديني  …  الخ   ,  كل  هذه التقاطعات  والبراطيل     لاتفيد  مع   العلمانية ,  التي لاتقبل   بأقل  من  فصل  الدين  عن   الدولة, ولا   أقل  من   الديموقراطية   وتحقيق   العدالة   الاجتماعية  للجميع