ربا منصور,ن. عبود :
تعيش معظم شعوب العالم في تطور امامي والى الأفضل , ومسألة التطور ليست غريبة عن شعوب هذه المنطقة , الا أن وجهة التطور معاكسة لوجهة تطور بقية شعوب المعمورة , انه التطور التنكصي التراجعي , الذي يعجز كل يوم عن الاحتفاظ بحالة سابقه , كل يوم جديد أسوء من سابقه , لقد وصل العالم الى مابعد الصناعة , والى ما بعد الحداثة بجهود هادئة وبنتائج هائلة , بينما تتطور شعوب العرب تنكصا من المرحلة الزراعية الى مرحلة ماقبل الدولة أي الى تشكيلة الجماعات القبلية العشائرية الطائفية الدينية , سقطت هذه الشعوب لقرون تحت سيوف ورماح الغزو البدوي الجزيري ثم الخوازيق العثمانية , وفي القرن العشرين تحت قذائف المدفعية الغربية , بقي الغرب فترة قصيرة جدا تكاد لاتستحق الذكر , مقارنة بالفترة العربية البدوية والعثمانية البدوية ,انتهى الأمر الى ما سمي الاستقلال ,
حقيقة كانت ظروف القرن العشرين تحت الاستعمار الغربي ثم حالة الاستقلال عن الغرب , فرصة جيدة للمعاوضة عن الجمود والشلل والموت الحضاري , الذي استمر اربع عشر قرنا , تمثلت الفرصة الجيدة في كون المستعمر الغربي متقدما على هذه الشعوب , بينما كان المستعمر البدوي متأخرا عن هذه الشعوب , مما ينفي امكانية التعلم منه والتقدم من خلاله , بينما كان بالامكان التعلم من الغرب ثم الاستفادة من الغرب , وفعلا كانت هناك بعض الاستفادة في العديد من النواحي , مثل التعليم وشق الطرقات واقامة الجسور وادخال الآلة في الزراعة وغير ذلك ,
خلال قرن بعد رحيل العثمانيين وثلاثة ارباع القرن بعد رحيل الغربيين . انكشف تفاقم التأخر اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا , وبان الخلل في الاندماج الوطني القومي , وارتفع منسوب الفقر المادي والثقافي الروحي , الذي ترافق مع رواج مفاهيم المؤامرة المسؤولة عن كل شر وتأخر , ترافق ايضا مع الترويج لحلول لم تكن لها من نتائج سوى الانحلال مثل بعث الخلافة من جديد ومشروع الاسلام هو الحل , الذي لم يختلف من حيث نتائجه عن معالجة مرضا خبيثا ببول البعير.
السقوط الثالث أتى بعد رحيل المستعمر الغربي , هنا تم تدجين مستعمر داخلي … اخطبوط استعماري , لم يكن بأي حال من الأحوال خيرا من الاستعمار الغربي , بل كان أسوء منه وأشد عسفا وقهرا منه , كان استعمار الطنطنة والشعارات الكاذبة والممارسات المدمرة كحرب ١٩٦٧ .
دارت البلاد تحت الاستعمار الداخلي في فراغ مميت , وتحت نير الاستعمار الداخلي وفي سياق الفشل والهزيمة ولدت اجتهادات جديدة حول ما حدث ويحدث , من الاجتهادات كان هناك اجتهاد شعبي زعم بأن الحكومات فشلت بينما لاتزال المجتمعات والشعوب سليمة وقادرة على تصحيح الاعوجاج , وعلى تحمل المسؤولية وتولي شؤونها بنفسها , وللخلاص كانت هناك عدة طرق , منها طريق الديموقراطية او طريق العلمانية أو حتى بعض الطرق الأصولية كلاسلام هو الحل , او بعث الماضي من جديد او الوحدة العربية الخلاصية او الاسلام دين ودولة وغير ذلك من الاجتهادات الكارثية ,
اسقطوا الحكام وستتكفل الشعوب بالباقي .. شعار تائه ومتناقض ومتضمن لاعتراف صريح بعجز الشعوب , التي يجب ان يكون فعلها الأول ازاحة الحكام الفاشلين الظالمين, لا اسهل من ازالة الحاكم عند وجود الوعي الحقيقي بهذا الشعار وعندما تكون هناك مقدرة حقيقية في ممارسة ادارة البلاد , فمن يظن بأنه قادر على ادارة البلاد , عليه ان يكون قادرا على ازاحة الحاكم , واذا لم يزيح الشعب الحاكم , فمن سيزيحة يا ترى ؟؟
مقابل هذا الاجتهاد الشعبي بخصوص علاقة التردي بالحاكم , هناك راي او اجتهاد سلطوي مضمونه استحالة نجاح اي نوع من الحكم بسبب تأخر المجتمعات وانغلاقها وعدائها للتقدم وقناعتها ببؤسها وفقرها وتأخرها وغربتها عن العالم , أي ان الشعوب العربية غير مؤهلة لمساعدة نفسها بنفسها ,ويلزمها تربية جديدة , تمكنها من حمل مشروع نهضوي حداثي ,لذا يجب اعادة تأهيل الشعوب وتربيتها او حتى استبدالها بشعوب أخرى (الأسد ومفهوم الأرض لمن يدافع عنها او عنه لافرق ), حقيقة لاوجود لهذا التأهيل بعد ٤٠٠ سنة عثمانية و ١٠٠٠ سنة بدوية حجازية, المعلم بدائي غير قادر , فكيف سيكون حال المتعلم في سوريا وغيرها من مستعمرات الأناضول والربع الخالي , اذن هناك ثنائية , شعوب تتهم حكامها , وحكام يتهمون شعوبهم ,
السؤال الآن , هل حقا الحكام مسؤولون حصرا عن الأوضاع المتردية , والشعوب بريئة من التسبب في التردي , وهل حقيقة سيتمكن هؤلاء الحكام من صنع الأعاجيب لو كانت الشعوب اكثر تقدما ووعيا ؟
لاشك بأن الحكام عملوا ما يتناسب مع مصالحهم المادية والمعنوية , دون الرجوع للشعب , وماذا لو رجعوا الى الشعب ؟ الحكام قتلوا ارادة الشعب وحطموا وعيه , وبالتالي أصبح المواطن مطواعا ومنصاعا تلقائيا وبطبيعته المكتسبة , التي تحولت الى مايشبه الغريزة , الحاكم من جنس الشعب والشعب من جنس الحاكم , شخصن الحكام الشأن العام بمباركة الشعب المخصي وعيا وادراكا , وبمباركة جزء كبير من الشعب اقيمت الزعامات وتحول الزعيم الى شأن عام …منه كل شيئ وله كل شيئ .
هناك حقيقة لايرقى اليها اي شك , وهي ان الحاكم عاجز والشعب غائب , والحاكم غير متمكن من الخروج من عجزه , والشعوب لاتستطيع انهاء غيابها عن التقدم , تمثل ثنائية ” شعوب تتهم حكامها وحكام يتهمون شعوبهم ” نوعا من القدر المستحكم برقاب الجميع من حاكم ومحكوم ….أما عن الحل فلا نملك جوابا !!