يختلف التبني اختلافا جذريا عن الكفالة , فاليتيم يتحول في حالة التبني الى فرد من أفراد العائلة , بكل مضامين هذه العبارة وبكل الحقوق والواجبات , وعادة تكون مواصفات الأبوين في حالة التبني عالية من الناحية الأخلاقية والمادية والاجتماعية , يتحول اليتيم او اليتيمة في هذه الحالة الى فرد من أفراد الأسرة ,ليس لدي علم بدين يمنع التبني غير الاسلام , وسبب المنع , كما يقال , يعود الى الى موضوع “النسب “فالتبني كان معروفاً حتى قبل الإسلام, وكان للرسول ابنا بالتبني يدعى يزيد , تعثرت القصة بعد وقع نظر الرسول على سيقان زينب , التي كانت زوجة ابن الرسول بالتبني , لقد رآها في سياق زيارته لابنه وكنته , وكانت شبه عارية , فورا افتتن بها , وبدأت فورا عملية تطليق زينب من يزيد لتسهيل الاستيلاء على زينب , ثم زواجها من الرسول , في هذه العملية كان للملاك جبريل دورا مهما في نقل الأوامر الالهية الى الرسول,.
هناك رابط قوي بين الرغبة بالزواج من الجميلة زينب وبين منع التبني , فمنع التبني يمثل ازالة الاحراج بما يخص السطو على زوجات الغير , اذ لا حرج في السطو على نساء الغرباء , الا أن الأمر يختلف بشدة عند السطو على زوجة الأبن , ففي تلك البيئة وذلك الزمن كان السطو على زوجة الأبن عملا مشينا ,
حشر موضوع النسب لاحقا باشكالية منع التبني , والحشر كان لازالة الشبة بما يخص الأمر الجنسي الغريزي , الذي اشتعل بعد رؤية سيقان زينب ,مهما كانت أسباب منع التبني وحرمان الطفلة أو الطفل من العيش في ظروف شبه طبيعية ,لا أجد أي أهمية في انتساب طفلة او طفل الى اي شخص كان , الأهمية تكمن في حرمان الطفلة / الطفل من نسب ما , كما هو حال طفلة/طفل ولد نتيجة لعلاقة خارج اطار الزواج , يمثل هذا الحرمان درجة عالية من الاجرام بحق الأنسان ,أطفال داعش على سبيل المثال .
غياب اسم الشهرة يعرض الأطفال في هذه المجتمعات المريضة الى وصمة عار ترافقهم طوال حياتهم , هذا اضافة الى الاساءات الأخرى للطفلة او الطفل , مثل حرمانهم من تسلم مناصب قيادية, وحرمانهم من دراسة القانون, ومن التمكن من ممارسة مهنة القاضي والامام والمفتي , لا يؤخذ بشهادة اللقيط ابن الحرام في المحكمة , ويحرم من الخدمة العسكرية … الخ , كل ذلك يمثل انتهاكا لمساواة البشر , لاتهتم المساواة بالنسب , الا المجتمع المريض مهتم بأن يكون للانسان نسبا عضويا , أي حيوانيا منويا .
يبرر معارضوا التبني بأنه لايمكن ترك الطفل ينتسب لأسرة لم يختارها , أو يعيش طوال حياته مخدوعا اذا انتمى الى أسرة بديلة , وهذا قد يقود الى تدمير حياته, لأنه لايستطيع أن يتبرأ منها بسهولة , هنا يطرح السؤال التالي , من منا اختار والديه ؟ او اختار عرقه أو نسبه او حتى دينه ؟ , وأين هو الخداع بموضوع النسب الجديد , الذي يزيل وصمة عار ابن الحرام ووصمة عار حالة اللقيط .
لاخير في امة الرحمة, ولا خير في خير أمة , تريد بوحشية وحيوانية لانظير لها ابقاء حالة ابن الحرام وحالة اللقيط ملصوقة على الانسان طوال حياته , القول ” دعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ” هو قول غير مسؤول , اضافة الا كونه في جوهره ودلالاته خاطئا , اذ لم يدرك الملاك جبريل الفرق بين الأبوين وبين الوالدين , الرسول هو اب زيد وليس والده , الوالد حالة عضوية , أما الأب فهو وضع اجتماعي .
كيف ستكسب هذه الشعوب وتلك الأديان والحكومات الدينية احترام المجتمع الدولي , عندما يتعرض أطفال هذه الشعوب لعدم المساواة في الحقوق والواجبات بسببب ظروف فرضت عليهم , عدم المساواة بين اللقيط وبين ذو النسب هو قمة الانحطاط , حتى مفردة لقيط مفعمة بالحقارة , انسانيا لاوجود لللقيط , انما الوجود للانسان مهما كان حسبه ونسبه
يرتبط نقاء هذه المجتمعات بحرمة النسب, خوفا من إختلاط الأنساب برغم وجود فحص الحمض النووي. ويصرون على كفاءة النسب أيضا مما قد يدفع بالمرأة للزواج العرفي أو أي شكل من أشكال الزواجات التي أخضعوها للتأويلات الفقهية البشرية ؟؟ كما وتقف حجة الحرام في الدول الإسلامية عثرة في طريق أرقى المشاعر الإنسانية فتحت وهم إختلاط الأنساب يُحرّم التبني وهو أحد أهم الطرق لإحياء الواجب الإنساني والأخلاقي لخلق مجتمعات سوية ..