ميرا   البيطار  :

   بمناسبة   وفاة    سيد   قمني

  قبل   ٥٢  عاما   كتب  صادق  جلال  صادق  العظم  كتابه   حول  نقد  الفكر   الديني , محاولا تطويق   هذا  الفكر وحصاره   ثم   القضاء   عليه  أو  تحييده   ,  بالمقابل   حاول   الفكر     الديني   الماورائي   تطويق   صادق  جلا  العظم  وخنقه   , ولولا   ظروف  معينة     مناسبة  ,  منها  محاكمته   في  لبنان   لالحق   العظم   بحسين  مروة   ومهدي  عامل   وفرج  فودة , أو   بمن   اضطهدوا    الى   حد    الاعدام   الاجتماعي   كلعفيف  الأخضر   وسيد   القمني   وغيرهم ,  من  الجدير   بالذكر    هنا   انه  تمت  تبرئة   صادق  جلال  العضم  من  تهمة   المس   بالمقدسات  وازدراء   الدين ,  نقد   الفكر  الديني   لايمثل   مسا   بالمقدسات  ولا  يمثل    ازدراء   بالدين .

لا  اعرف  حقيقة   كيف   يحاول   البعض   بفجور   غير  مسبوق   اغتيال   الناقد    واعدامه     اجتماعيا  , وكأنه    ظلم  الفكر  الديني   وأساء  اليه   , بينما   يتجاهل  هؤلاء      كم   الاساءة    التي   يمارسها   الفكر  الديني  وتطبيقاته     بحق    البشر,  يريد  هذا  الفكر  وضع   الشعوب    تحت  مظلة   فكر وتشريعات   عمرها   عشرات   القرون   بدعوى   صلاحية هذه   التشريعات   لكل  زمان  ومكان ,   لايصدق      العقل   صلاحية   تشريعات   عمرها     اربع  عشر  قرنا   كانت   مخصصة   للتعامل   مع   الصحراء  كمكان   ومع       الزمن   قبل   ١٤٠٠   سنة ,     لم  تخص   هذه   التشريعات    قيما  عامة    كالصدق  والحب  والأمانة    ,  انما  تأويلات    هذه  القيم  وتفاصيلها  ,  لابل  أدق  تفاصيلها  وتفاصيل ممارسات    أخرى    على  يد   الفقه    مثل  قواعد   اللباس  والطعام   …  الختان(أكثر  من   ٩٠٪  من   المصريات   مختونات  )   ومطالبة   المؤمنين   بالعزلة  عن   العالم  لكونه  عالم  كفر   ,   لاتهنئه    للمسيحي   بأعياده , ولا  اقامة  في   بلاد  الكفر     ,  وحتى   السياحة    في  بلاد   الكفر   مخالفة   لفهم   رجال   الفقه   للدين   وطرق   ممارسات   المسلم  لحياته  وغير  ذلك   من   الممارسات   المعاكسة   لتطور  البشرية    الى  المزيد  من   التداخل  والتفاعل  والغاء   الحدود  ,  الذي   تفرضه   العولمة   بتزايد   كل   يوم  و  ساعة  .

هناك  لمواجهة  التخلف   عدة  اتجاهات ,  منها   تقويض   السلطات    الغير  مؤهلة     لادارة    البلاد ,   ثم  مواجهة   التخلف   الاجتماعي  والثقافي    ثم   المعرفي ,  انه   تخلف   موجود   قبل    استيلااء   الاغتصاب  السياسي      على   مشاريع   الدول  ومقدرات  الشعوب ,   مواجهة  التخلف  الاجتماعي  والثقافي  والمعرفي   تحت   قيادة   التفكير  الديني ,  الذي  يعيق    بثوابته   وتحجره  التقدم   الاجتماعي والثقافي  وحتى  المعرفي  ,  ليس  من  المفهوم   كيف    تعتبر  مواجهة  التفكير  الديني التأخري  هجوم  منكر  على    الدين  واحتقارا     خاصا  بالدين  ,  عندما   يكون  الدين  قائدا  لحملة   التأخر ,

لاتستطيع   الديكتاتوريات  وانظمة    الحكم  القاصرة  والفاسدة     الصمود  أمام   شعب  واع  ومثقف   ومتقدم   اجتماعيا  ومعرفيا ,  ولا  حاجة     للحروب   ضد   الفساد  وأنظمة  الحكم   البالية   بوجود  وعي  اجتماعي    وبالتالي   سياسي , المنظومة   الفكرية  والذهنية   الدينية   الورائية   المقيدة   بالثوابت   تتلاءم   مع   الفساد  والديكتاتورية    أكثر  بكثير  من   تلاؤمها   مع   انظمة   الحريات   والديموقراطية ,      المذهبية  مريضة  وتمرض  غيرها  , وكيف    ستنسجم   الدينية   المروجة  للقضاء  والقدر  ولقدرية   الحاكم   الذي   يعينه  الله  ويكون  مسؤولا   أمام  الله  وليس   أمام  الشعب ….  انها   الضدية  المطلقة  بين   الدين  والديموقراطية, ليس   الهدف   تدمير   ثقافة    مفيدة  , ولكن   الهدف   بدون  أي  شك   هو تدمير   ثقافة  معيقة  وتأخرية  , وما  هي   الفائدة  من  ثقافة  بالية   ومؤخرة  …  هل   نصبنا   اصناما  من  نوع  آخر  لعبادتها ؟؟؟

شعور  البعض    بكونهم   هدفا   للهجمة   على    الدين , وما  يرافق  هذا  الشعور  من  معاناة  وشعور   بالدونية  والتجريح   ,  هو   أمر   سلبي   بشكله   المجرد  , الا  أنه   ايجابي   بشكله   النسبي   الترابطي   ,  اذ  لايمكن     ايقاظ   الشعور  بالحاجة    للنهضة  وبالتالي   محاولة  النهوض   بدون   الشعور   بالنقص ,  والحياة  لاتتقدم   لمجرد   الشعور   بالعظمة   والعملقة  والغرور  والتكاذب  على  الذات ,   شعار  أعرف  نفسك   هو  من  أدق    الشعارات  وأكثرها  فائدة .