سمير  صادق :

      مفهوم الأقلية  -ألأكثرية, هو في أصله  مفهوم برلماني سائد في الدول الغربية , ذات التعددية الديموقراطية , لكنه يتخذ في دول المشرق العربي   محتوى فئوي أو اثني ..أو الاثنان معا , اذ يعتبر المسيحي ,العلوي ,الدرزي , الاسماعيلي , الكردي ….من فئة الأقليات , في حين ان السني ينتمي الى الأكثرية ,يمنع  مفهوم الأقلية -الأكثرية القائم  على الفئوية الطائفية قيام معارضة  علمانية تعتمد على  مفهوم  المواطنة  ,  الفئوية  الطائفية جعلت من حركات الاحتجاج  السورية وسيلة لتغيير نظام بآخر  مشابه أو مغاير    أو  حتى  أسوء منه  .

تتبع   الفئوية الطائفية  في توجيهاتها البعيدة  المرجعيات   الدينية   التي  تمثلها   قوى دينية  – سياسية   كالسعودية  وايران ,احلال التيار التوحيدي  السني محل نظام التعدد الفئوي الطائفي القائم في سورية (اقليات) سيقود سورية الى الوضع العراقي , حيث لاتقبل أقلية , مهما كانت قليلة , ان تستسلم  لأكثرية لايمكن تعديلها أو تحجيمها أو ازاحتها   أو  تحييدها  ..  وذلك لأنها   أكثرية مطلقة  وثابتة  في جو يعتبر الشعب فئات دينية وليست سياسية ,  بشكل  عام  تختلف  وطأة   ديكتاتورية  الأقليات   عن  ديكتاتورية   أكثرية   دينية   بكون   الأقلية  مرغمة  على  مشاركة  الغير   ,  في   حين  لاتحتاج   الأكثرية   المذهبية   الى مشاركة   الغير ,   لاعلاقة  للديكتاتورية   بموضوع   الأكثرية   الرقمية  وانما  بممارسة   الاستبداد   وعدم   المساواة   ,  والأكثرية  التي  تمارس   الديكتاتورية   هي   من   أسوء    الديكتاتوريات .

يمثل   الحديث    عن  حماية   الأقليات    أو  الأكثريات   بشكل   عام   تعريفا  مؤلما  وبدائيا    للوطن   ,  انه    بأكثرياته   وأقلياته  المذهبيية بشكل   طبيعي  وطن   عدم   المساواة   ووطن   الهيمنة,  المؤسسة   على   عدة   ضرورات,  منها   الثأر  للمظلومية, كما  هيمنوا  سنهيمن   وكما  سرقوا  سنسرق !!!! ,كل  ذلك   حق   طبيعي   لأكثرية    دينية    تفعل  وتتفاعل  سياسيا!!!   ,  معتبرة  رقميات  ونسب  المذاهب  صورة  طبق الأصل  عن  رقميات   ونسب    الفئات  السياسية  .

من   يدعي  الدفاع  عن   الأقليات  هو  الذي  ساهم   عن  فهم  وقصد   أو  عن  غباء   في  ابقاء  الأقلية  المذهبية     أقلية   سياسية   وفي  تحويل    الأكثرية  المذهبية  الى   أكثرية  سياسية     ,   لقد   تشارك   النظام  مع   الاسلاميين   في  انجاز  هذا   الاجرام  بحق  الوطن ,   الاسلاميوم  يلوحون   بدون  انقطاع   براية  ال  ٧٠٪  ,  ويعتبرون     انتصارهم   الديموقراطي   بالصناديق    حتمي   ولا  يشكون  لحظة  بغباء   الانسان   السوري ,   الذي    سينتخبهم   حسب   اعتقادهم ,   لاوجود  لتلك  الغباء  الذي  يفترض  الاسلاميون  وجوده   ,   الانسان  السوري   متأخر   الا  أنه  ليس  بالحيوان  وليس  بذلك  الغباء   ,  الذي   يفترضه   الاسلاميون    ,  فلماذا    سينتخب    المسلم   السني    الاخوان ؟  ولماذا   لم  ينتخبهم   في   ليبيا   ومؤخرا   في   المغرب , لقد     أثبتت   التجارب  خطأ  ظنهم   ,  فأكثر   المعارضين  لهم  هم   أصلا   من  السنة .

لقد  فسر  الاسلاميون  والاخوان   بعض  التعاطف  معهم   قبل  سنين   بأنه  تأييدا   لاقامة  الخلافة   ,فمن  تعاطف   معهم  كان  مدفوعا   بالرغبة  الجامحة  في  التخلص  من   الاستبداد  والظلم  والديكتاتورية والطائفية   ,  وليس  مدفوعا   بالرغبة  في  اقامة  الخلافة ,  اذ   ليس من  المنطقي   محاربة     استبداد   الأسدية    عن  طريق  احلال العرعتورية   محلها ,   مابقي   من   الشعب      أي   الرماديين    يرفضون   الأسدية  والعرعورية   ولا  يريدون   استبدال   أحدهم   بالآخر .

من  ناحية  الآلية   لاتختلف   جماعة  ال٧٠٪  عن    العروبيين واسقاطهم  للعروبة   الثقافية  على   السياسة ,  ثم اعتبار  العروبة   تمثل    أكثرية  ابدية    لاتحول  ولا  تزول  كما  هو  حال   السنة  ,     لقد  تمكنت   العروبة  حقيقة   من  دمج   العديد   من   المذهبيات  في ثلاثينات    القرن  الماضي   ,    الا   أنها  انهارت كسلطة   تحت   تناقضاتها   المشابهة   لتناقضات   الاسلاميين ,  فالعروبة   أمعنت   في   شطر   المجتمع   عن  طريق  ممارسة  هوس   التعريب   القسري  ,فشلت   لعدم  امتلاكها   للمناعة   الضرورية  من   أجل   حمايتها  من   التحول  الى  طائفة , ثم تملك   الطائفة  من  قبل   العائلة   وأخيرا من   قبل   الشخص ,  فالعروبة   نشطت مبدئيا  , ليس  لأن    أكثرية  السوريين  من   العرب ,انما   لارتباطها  بقيم  التحرر  والتقدم    والتضامن  مع   المقهورين ,  فشلت   بعد    أن  افرغت تلك    الشعارات  البراقة  من المضامين  وحولت    الشعارات   الى  قشرة   تخفي   ورائها مفاهيم   أصولية   دينية    ,   تحولت   العروبة  الى  عاملا  مفرقا  بدلا    من  تكون  عاملا  جامعا , وبالتالي  فقدت  مقومات  وجودها ,  فلاهي  قادرة  على    توحيد   المشرذم   ولا  هي  قادرة   على  ارساء  دعائم   الحرية والديموقراطية ,  ثم    تطوير   الاستقلال  الممنوح   الى    استقلال   الاستحقاق ,  ولم تكن  قادرة  على  صناعة  نهضة  علمية   أو  اكتفاء   اقتصادي   ذاتي   يخفف  من  وطأة  الجوع  والفقر  والمرض  , 

  هناك   في   سوريا   صراع   لابد   منه   من  أجل   اقامة   دولة   سورية   متقدمة   لاتعتمد  على   الطوائف  , أي  دولة  علمانية   ,  الأمر لايعتمد فقط   على   السوريين ,  انما   ايضا   على   الجهة   الخارجية   ,  التي   تتدخل   ,   أيران  تريد  بتدخلها  اقامة  دولة  المهدي  المنتظر    والسعودية   تريد  دولة       الوهابية     ,  الغرب   وكذلك   الشرق  غير  ملتزم   الا   سياسيا  واقتصاديا    ,     لايمكن   للتطور  السوري     أن   يكون  ايجابيا   تحت  اشراف  التيار  الشيعي  أو   التيار  السني ,انما  تحت  اشراف  تيار   لاهو  شيعي  ولا  هو  سني  ,  انه  تيار  يمكن   تسميته   بالتيار  الأممي   السياسي  – الاقتصادي  العلماني .