يحتكر الدين في بلادنا الحقيقة المطلقة , ويحتكر مصادر القيم والأخلاق وأمور الحياة والموت وتنظيمات الجنة والنار , ويفرض على البشر نوعية المسلكيات من صغيرها الى كبيرها , ولا يرى في الأديان الأخرى سوى المشركين والكفرة , ما قبله ضلال ولا وجود لما بعده , أزلي , يملك مفاتيح جنة ونار الخالق ,الذي خلق السماء والأرض وما عليها من مخلوقات تدب كالحيوان والانسان ثم الشمس والنجوم والقمر والقمر , او لاتدب كالاشجار والازهار ,وكل شيئ آخر معلوم او غير معلوم .
الدين ليس فلسفة يمكن نقاشها وقبول مختلف الآراء حولها , والتيقن احيانا من عكسها , انه عقائدية مطللقة الصحة والصلاحية ,لاتخضع للتدوال الفكري والمنطق , انها هي كما هي مقدسة وأبدية , لاتغيير ولا تطوير لها , المشكلة تكمن في أن الأرض والحياة لاتبقى كما هي , ولكي يتم الاانسجام بين الحياة المتغيرة والنص الثابت , يجب على الحياة أن تثبت على شكل ترض النصوص عنه ..
عند ادراك ماذكر , وما ذكر لايمثل سوى جزءا بسيطا جدا من مجمل القضية , فهل يمكن للانسان أن لايتعجب عن سماع مصطلحات مثل وسطية الدين أو الدين الوسط … وسط بين ماذا , وبين أي اقطاب ومواقف , أو أنه لما يسمى ” وسطية ” الدين معالم ودلالات أخرى لانعلم بها , لايمكن أن يكون الدين وسطي لعدم وجود مواقف على يمينه ويساره , وعدم وجود مواقف يمينا ويسارا , يعود الى عدم وجود الاجتهاد , وعدم السماح بتجاهل النصوص او عصيان الأوامر ,
لاحق للانسان بتغيير ما لم يصنعه , فالوحي صنع القواعد والأحكام , وعلى الوحي تدبر أمره مع هذه القواعد والأحكام , يطورها ..يجمدها …يلغيها …الخ ,اننا ننتظر الوحي , الذي عليه العناية بقواعده وأحكامه التي بلغت من العمر عشرات القرون , للأسف يبدو بأن الانتظار سيطول ويطول قبل نزول وحي آخر وجديد على نبي آخر وجديد ,وهذا ما نفاه الوحي , فالنبي هو خاتم الأنبياء … لاجديد ولا تجديد , لكون الدين أمر مطلق ولاحاجة له بمسايرة الزمان والمكان , لابل يطالب الدين بمسايرة الزمان والمكان له … هذا هو جوهر الوسطية الشامية التي شرحها في الشريط الفقيه الشامي عماد الدين خيتي .
اذن الدين ليس وسطي ,وادعاء الوسطية كاذب لانعدام الاجتهاد والتطور , بناء عليه وقع الدين في أزمة مع مفاهيم القرون الأخيرة , من الديموقراطية أو الاشتراكية أو الرأسمالية الحداثة وما بعد الحداثة , حتى مع مفهوم الجمهورية , أو مفهوم القانون, لذا نفى الوسطي الشامي عبد العزيز العنقري كل التيارات المعاصرة , لكونها قامت في فلسفتها على ضرورة اقصاء الدين عن الحياة وازالة سلطة الدين على الحياة , وهذا مايذكر بسيد قطب وحسن البنا, الذين روجوا لكون المذهب دين ودولة , لاتعترف الوسطية الشامية بوجود مايسميه البعض “اشتراكية الاسلام ” أو ديموقراطية الأسلام ” أو ليبرالية الاسلام ” أو المزيج المسمى “شوروقراطية” وحتى أنهم يرفضون تلقيب عمر بالخليفة الديموقراطي , لأن قرن الديموقراطية مع اسم عمر اهانة له
عن وسطية الاسلام كتب الدكتور وليد عوجان , “وتعد الوسطية في كل الأمور من أهم مزايا المنهج الاسلامي في كل الأمور …أمة الوسط والصراط المستقيم, بمعنى أنها تستغل كل طاقاتها وجهودها في البناء والعمران المادي والتربوي والعلمي والثقافي من غير افراط ولا تفريط , فهي تحقق التوازن بين الفرد والجماعة وبين الدين والدنيا وبين العقل والقوة , وبين المثالية والواقعية وبين الروحانية والمادية , وقد تضمن كتاب الله منهجا كاملا وشافيا في الوسطية ….فهل هذا الكلام صحيح بما يخص البناء والثقافة وما ذكره عوجان ؟؟, , العوجان وجد مخاطر في الظروف الراهنة , وذلك ” بسبب خروج بعض الناس عن منتهج القرآن الكريم والابتعاد عنه والتأثر بالأفكار المنحرفة والهدامة والسير وراء كل ناعق , فأفرز ذلك خروجا عن طاعة ولي الأمر وسعيا في الأرض فسادا … الخ “
