ضلالات الفقهاء الزعماء …

   لقد   بقيت  منظومة  القيم  القبلية    مرتشحة  في  وجدان   العربي   المسلم  بدون  أي  تغيير  جذري  حتى  الآن   ,   بقي  كل  شيئ  كما  كان , باستثناء  حجم  القبيلة   الجديدة    ,  الذي   كان  عليه    ان  يصبح   بحجم  الأمة ,    شيخ    القبيلة     الكبيرة   (الأمة )  كان   الله , وصلاحيات  هذا  الله المطلقة  انتقلت    الى   نائبه  وممثله  على  الأرض , الذي  كان   الرسول    انه  ممثل  الله  من ناحية ,      ومن  ناحية  أخرى مطلق  الصلاحية   كزعيم  القبيلة   التقليدي  ,  لقد    تمكن   اسلام  محمد   من  وضع  قريش     بالوجاهة في    نظام  الأمة  القبلي  …  لذلك  اسباب  سأأتي  على  ذكرها.

يحمل  الفقيه  في اعماقة  نواة    المنظومة  القبلية , ويحمل  اضافة  الى  ذلك   صفة  دينية  وقدسية,  سيد  يأمر وعبد  ينفذ  , وكلاهما  يستفيد  من  الآخر   وضروري  للآخر,  لذلك لم  تكن  هناك  ثورات   شعبية   ,وذات  الحالة  نلاحظها  في  هذا  العصر , فالأسدية  ضرورية  للاسلاموية  , والاسلاموية  ضرورية  للأسدية , وما  عجزت  عنه  الأسدية   في  قمع  ثورة  ٢٠١١   نجحت  الاسلاموية  به  …  وكلما  تأزمت   الحالة   اقتربوا  من  بعضهم  البعض  , اقتراب  تجلى   مؤخرا  في  المشروع  ١٦   وفي  محاولة     تنصيب  وزارة  الأوقاف   كمشرفة  على  كل الوزارات  , وفي  الغاء  الاتحاد  النسائي  والترخيص  للقبيسيات , ثم  ولادة  الشباب  الديني   , وبالرغم  من  التنافس والصراع  الشديد   بينهما  ,  عادوا  الى  الوئام  ,   عندما أصبح  الوئام   ضروريا  , تكسبوا  من   بعضهم  البعض   ثم  اقتسموا  النفوذ  ,  فللاسلاميين  وزارة  الأوقاف  , ولهم   فرض  مصدر   القوانين  والسيطرة  على    مواد    قانون  الأحوال  الشخصية , ثم تمكنهم  من  الترخيص  لمدارس  تحفيظ  القرآن , وعلى   اقامة  المعاهد   الشرعية   لتخريج   الدواعش   مثل  معهد  ابو  النور ,  تمكنوا   من  ذج  وادخال   احكام  الله  في  كل  واقعة قانونية   …تعدد  زوجات   ,  تشييئ  المرأة  … الارث   ..دين  رئيس  الدولة  …دين  الدولة  , وبذلك  تمكنوا  من   الهيمنة  على  بعض   صيغ القوانين ,وعلى الاعتبار  العام  للقانون   بوصفه   “شريعة”,  والقانون  ليس   شريعة, وضبط  سلوك  الفرد  وتحديد  قيمه  ووعييه , لايتم  من  خلال   الشريعة   , انما من   خلال  قانون متغير  متبدل  ومتطور…..ليس   شريعة  جامدة   ترفض    التطور  المعاق  من  قبل  القدسية   .

بعد  توضيح حالة  الفقيه  ,  يجب  طرح  السؤال  التالي  ,  هل   الفقيه    ضرورة  او   ضرر , وهل   يتأثر  مصير  البشرية  ايجابيا  بوجوده ؟  ومن  اين  استمد   شرعية  وشرعنة  سلطته  , ومن     أضفى  على  فتاويه وأحكامه   صفة  القداسة  ,  وهل      الفقيه  متمكن   من  التفريق  بين  الحلال  والحرام  ؟ وهل     هناك   حلال  دائم  او  حرام   دائم ؟؟….تلك  اسئلة   تمكن  من  يجيب  عليها  بصدق  من اليقين     بضرر ممارسات    المشايخ  الفقهاء والزعماء  الفقهاء , بالتالي    لابد  من تفكيك  العقل  الفقهي  وكشف    المستور  من خفاياه وتقصي  جذوره  ويقيناته , ومدى  تأتيره   سلبيا  على  القيم  والمعايير  العصرية  …تمهيدا   لاستئصاله   ورميه   على مزبلة التاريخ…