حجاب : هل هو فرض?هل هو مكروه ?, ماحكمه؟

بداية انا لست ضد الحجاب أو مع ارتداء الحجاب فهو حرية شخصية يخص المرأة فقط ويمكن اعتباره ك تقليد وعرف دارج وفولكلور شعبي من الموروث الثقافي منذ القدم فقط لاغير أما القول أن الشرع هو من يجبر المرأة ومخالفته مخالفة للشرع هنا سأختلف مع الآخرين ،
أما القول حجابك يا اختي المؤمنة عفتك هذا كلام سخيف فلو كان ذلك إذا كل سافرة فقدت عفتها ومقياس عفة الحرة هو ماتلبسه من حجاب أو برقع .
أولا هل الحجاب فريضة :
1/ سبع آيات من القرآن وردت فيها كلمة حجاب ولا واحدة منها تثبت أن كلمة حجاب هي مرادف لثوب فرض على المرأة كي تغطي به رأسها
1_ ( وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم )
2_ ( واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب )
3_ ( ومن بيننا وبينك ( حجاب ) فاعمل أننا عاملون )
4_ ( وماكان لبشر أن يكلمه الله وحيا أو من وراء ( حجاب ) )
5_( جعلنا بينك وبين الذين لايؤمنون بالآخرة( حجابا) مستورا )
6_ ( فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا )
7_ ( فقال اني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت ب ( الحجاب ) )
هل ورد في أحد هذه الآيات ذكر لفرض الحجاب على المرأة

2/ سبع آيات من القرآن وردت فيها كلمة ( فريضة ) ولا واحدة منها تثبت أن الفريضة متعلقة بثوب اسمه الحجاب فرض على المرأة كي تغطي رأسها .
1_ ( لاجناح عليكم أن طلقتم النساء مالم تمسوهن أو تفرضوا لهن ( فريضة )
2_ ( مالم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ) ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف )
3 _ ( وان طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضت لهن فريضة )
4_ ( وان طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضت لهن فريضة )
5_ ( اباؤكم وأبناؤكم من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة )
6_ ( فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة )
7_ ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة )
السؤال :
أين ورد أن الحجاب فريضة من الله أو أنه غطاء للرأس
سنذهب إلى الآيات الأخرى التي تتحدث عن الحجاب باعتباره سترة للمرأة ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين إلا ماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو ابائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو اخوانهن أو بني اخوانهن غير أولي الاربة من الرجال أو الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء ولايضربن بأرجلهن ليعلم مايخفي من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ) سورة النور الآية 21
هذه الآية ليس فيها كلمة حجاب ويقال كذبا أن الخمار هو الحجاب والخمار هو كل ما يستر . أي شيء يستر يعتبر خمار _ يعني هل تعتبر الستارة خمار ومفرش الترابيزة خمار _ واللبس خمار وهكذا الآية أيضا لم تذكر نهائيا الشعر . لكنها ذكرت الجيوب يعني الأمر في الآية يأمر المرأة بتغطية الجيوب وأين جيوب المرأة في جسدها …. من بعض جيوبهن الاثداء . وعدم إظهار زينتهن . لم نعرف أي زينة وتفسيرها عليه خلاف .
ونقطة أخرى تقول ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها . الزينة هي الشيء الذي يلبس مثل الحلي هل الشعر زينة ؟
لا الشعر جزء من الجسم وليس شيء يلبس اذا لو افترضنا انه زينة هل هو زينة ظاهرة أو زينة خفية ؟
لأن الآية تقول الزينة الظاهرة مصرح بها باظهارها . والآية لم تذكر الشعر وليس فيها لفظ حجاب ولا وصف له وتعريف الزينة عليه خلاف وأسباب نزول الآية أن زوجات الرسول كانوا يتعاكسون وهم خارجين مشاوير لذلك أتت الآية تقول غطوا صدوركم التي هي الجيوب لكي لايتعاكسوا ويعرفون انهم أحرار يتم تمييزهم عن العبيد والاماء . ولم تمنع الآية التحرش والمعاكسة من الرجال بل قالت ( قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )
الآية الثانية ( يأ أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى من أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) سورة الأحزاب الآية 59 أيضا لها أسباب نزول . يدنين من دنا / يدنوا / ادن أي اقترب ويدنين يعني يقربن أي يلملمن . وليس كما يدعي البعض لكي يعطوا أن الآية تأمر بتنزيل جلابيب من الأعلى للأسفل وهذا غير صحيح . إذا الموضوع ليس له علاقة من قريب ولا من بعيد بكتب الفقه . والآن توجد دورات مياه ولا حاجة لفتاة أن تقضي حاجتها في الخلاء ويمكن العودة لقصة أسباب نزول الآية ملخصها أن عمر بن الخطاب شاهد سوده وهي تقضي حاجتها وقال لقد عرفناكي ياسوده . لذلك يجب أن نعرف أن التفسير اجتهاد وليس له سمة إلهية ولايستدل به على فرض . انا هنا لا ارقع أو أجمل لطالما كنت ضد الترقيع والتجميل بل مع وضع الحقائق كاملة ومنها أن الإسلام لايصلح لزمننا بل للعبادات والطقوس للمؤمنين وليس لأستنباط أحكام . لكن هذه النقاط التي وضعتها يمكن أن تعود اليها أية مؤمنة وتملك الحجة وتمنع أسباب فرض الحجاب عليها من الأهل وترفض حجة أن الحجاب سترة وأنه عفة وأنه من الشرع وان اللعنات و غضب الله و عقوبات الجحيم ستحل عليها لكن الشيوخ يرفضون محاولة فتح الدفاتر والكتب لانهم يخافون من الأرض التي يقفون عليها من أن تهتز وتهتز الثقة فيهم .