الحق البدوي واقتصاديات البدوية …

مها   بيطار:

     أتت   البدوية مع   الفتح  أو  الاحتلال   الاسلامي –  العربي   لبلاد   الشام , أتت  ليس   بنية    الرحيل  وانما  بنية   تملك  بلاد    الشام   كغنيمة  حرب ,   وما  ميز    الاحتلال   البدوي  عن  غيره   من   الاحتلالات   كان  ميل   البدو   الى   التقوقع  وعدم   المشاركة  في   الحياة   الاجتماعية   لسكان   البلدان   التي   احتلوها  ,  لقد  بقوا  عل   أطراف   المدن   في ما  يشبه   الثكنات   العسكرية   ,  لذلك  لم  ينقلوا   الكثير   عن   شعوب   المستعمرة ,  بينما   حدث  العكس  عند  شعوب  المستعمرة  , هذه  الشعوب  كانت  مرغمة  على   الانصياع   لميشئة     الاحتلال   العسكري   البدوي ,   ومشيئة   الاحتلال  العسكري  لم  تكن   سوى   أوامر مستخلصة   من   الحضارة  البدوية  التي   أتت  معهم  ,  لم     يأخذ   البدو   مايستحق   الذكر  من   عادات  وتقاليد    الشوام   ,  بينما   أخذا   الشوام  قسرا  الكثير  من  عادات وتقاليد  البدو,  التي  تتضمن  القطعية ,   وانعدام التحليل  والتفكيك  وممارسة الاجترار   ثم  تطبيق  مفاهيم   الحق  والقوة  والثأر   ,  اضافة  الى   السلب والنهب  والنفور  من  العمل  ,  فالمحارب   البدوي  لم  يكن بحاجة   الى  العمل  في   الانتاج  ,   اعتاش   المحاربون  ومن  أتى  معهم   من   البدو    من   اموال   الجزية  ثم   الغنائم  ,  لقد  أمموا   البلد  وما عليها   وما  بها   بحد   السيف   ,  الذي  دامت  سطوته      حوالي  ١٤٠٠   سنة  مقسمة  الى   ألف  سنة  عربية  و ٤٠٠  سنة   عثمانية ,

بفعل   الازمان  وضرورة  الانصياع   للبدوية   كان  التفاعل   مع  سكان   المستعمرة   وحيد   الاتجاه  ..السكان  اخذوا  قسرا   من  عاداتهم   وتقاليدهم ,  بينما  لم  يأخذ البدو  من  عادات  وتقاليد   السكان   شيئا   يذكر    ,    فهمهم   لم   يكن   التعلم  , انما   غنائم  الاحتلال   بعد  الغزوة   ,  لذلك  بقي   البدو  بدوا ,  وتحول   سكان   البلاد   الى  بدو   بطبائعهم ,  التي   لاتعرف   ثقافة  ثنائية   العمل -الانتاج   والعيش  من   الانتاج ,  بالنيجة  حدث    المعكوس  من   المنطقي  والطبيعي  ,  فتمدد   الحضر  وابتلاع   البدوية كان   الطبيعي  ,  تمدد    البدوية  وابتلاع   الحضر  هو  الغير منطقي والغير   طبيعي  ,لذا   تحول  سكان  بلاد   الشام  الى بدو   بدون  صحراء , بدو   يسكنون   ناطحات   السحاب  ويستعملون    الطائرة  والسيارة  , أي   بدو  بدون   حداثة   وانما   بتحديث  في  مجال   الاستهلاك    .

  لاتسمح  بيئة  الصحراء  وما  تفرضه  على  الانسان  من  قسريات  ولادة  فكر  وحضارة   وتطور ,  لذا  تفرض  هذه  البيئة   الغير  قابلة  للتغير مبدأ  صلاحية   اعرافها    لكل  زمان   ومكان   ,  فالصحراء  بالنسبة  للبدوي   هي في  كل  مكان ,  القنص    البدوي   هو سلوكية    طبيعية  عنده  , انه  “المهنة ”  التي قادت   الى  بلورة مفهوم   الحق   البدوي  , فكل مايقتنصه   البدوي   هو  حقه   حلالا  زلالا  له  , القنص   والعضل هو    المسؤول  , اضافة  الى   ذلك  انتاج مفاهيم   الارهاب   المؤسسة  على  قطعية   الحق  وعلى  قطعية  امتلاك   الحقيقة , فمن    يشعر    بامتلاكه   للحقيقة   لايتمكن  من   انشاء  حضارة ,  لأن   التفاعل هو  أصل    وأساس    بناء  منظومة  حضارية ,  ومن  يملك  الحقيقة  لايتفاعل  مع  الغير   ولا  حاجة  له  بالتفاعل مع  الغير ,  ظروف   الحياة  البدوية   تسمح   باقامة  منظومة   العشيرة  والقبيلة  وديكتاتورية    رأس  القبيلة ,  وما  نراه   الآن  في  بلاد    الشام   المتبدونة   ليس  الا   فساد  وديكتاتوريات  على   مقاس وشكل  زعامة   القبيلة.

   انتقال    العقلية  البدوية   الى   بلاد   الشام   المؤهلة أصلا   لبناء   حضارة ,  كما  كان   الحال  قبل  قدوم  البدوية ,  هو  المؤسس   للجمود  والتأخر  والانسداد  والقطعية  والتعصب  والفساد  والعنف..الخ   ,  البدوية  هي   استعمار   لايمكن  ترحيله  بقرار أو  مرسوم   أو  فرمان    أو  بالبندقية ,لابد هنا   من     التصدي   للجهل   المتمثل     بالبدوية   ولا  بد  من  التنوير .

 لابد  هنا  من  التنويه الى   وجود    بداية   ملحوظة ومفرحة   لفك  “عقدة ”  البدوية ,  هناك    تطور   ليس   بالقليل   في  هذا  الخصوص  ,  فالتفكير   العلماني   يزداد    انتشارا   وقوة  ,  يتنامى    رفض   الثقافة   البدوية   التقليدية   ,  التي     تتلقى الضربات   من  مختلف  الجهات ..  الأمل   بمستقبل  مشرق كبير