الدولة والدين بين الجهاد والاجتهاد ؟؟

 من   جهة   أخرى أمن  التداخل لرجال    الدين  العديد  من  الامتيازات   والمنافع , منها   تحقيق     أهدافهم    مثل   ادخال   مادة   التعليم   الديني   في    المدارس ,والتأثير  على المناهج   الدراسية  وعلى  كامل  تشريعات    الأحوال  الشخصية , وعلى  بناء دور   العبادة ,  وفي   اقامة  مدارس  تحفيظ    القرآن وكليات  الشريعة الخ  ,لا يمثل التداخل المتزايد بين الدين والسياسة في المجتمعات العربية اليوم   الا وجهاً من وجوه ازمة  عميقة   ,تحديد المسؤول   عن    هذه   الأزمة   مختلف   عليه  ,   أغلب    الظن  أن   التداخل   كان   من فعل السياسة   بالدرجة   الأولى ,وليس   من   فعل   الدين ,  فمهام    الدولة      في   هذا   العصر   سياسية   بالدرجة   الأولى , والحاكم    الغير  منتخب أي   الغير   شرعي   بحاجة   الى    الدعم   ,  الذي    يأتيه     من  رجال    الدين    لقاء  بعض    المكاسب  لهم .

العلاقة  بين    الاخونج  ومفهوم   الوطن   مضطربة ومتأزمة    جدا ,السبب   هو   رفض   معتقد   الاخونج    للأوطان ,اضافة   الى   ذلك   تحريم   الاجتهاد   ,    الذي كان    بامكانه    تغيير      ذلك    الرفض وقلب  التنكر    المطلق للاجتهاد المقرون  مع  التماهي  المطلق  مع  الجهاد   الى   عكسه   ,لم    يصارح  الاخونج    السياسي   بما  أراد  حقيقة  ,  لأنه  يعرف    بأن  مايريده  مرفوض   حتى  من  قبل طائفة    الاخونج  ,   اغلبية  طائفة   الاخونج  ترفض   ذلك  التماهي بين  الدين  والسياسة , وترفض    الدولة  التيوقراطية  المتماهية  مع  الدين,  والتي  تستمد  شرعيتها  من  الدين  , ترفض   نموذج   الخلافة  , فالخلفاء  كانوا   بالدرجة  الأولى  رجال  سياسة, ولاستكمال   نصاب  الشرعية  السياسية  كان  لابد  من الحيازة   على  الشرعية  الدينية  ,  التي   اعطاها    الخليفة    لنفسه  ,  لأنه   كان    رجل   سياسة   ورجل   دين   بآن  واحد  ,  ما  نراه  اليوم   ليس  الا  صورة  عن  الماضي  , فالحاكم  ليس  الشيخ ,  انما  العسكري  الذي     يستمد  شرعيته  من  الشيخ, وبالتالي  يعتبر    الحاكم   نفسه   مكتمل   الشرعية ,   وللدفاع  عن   هذه  الشرعية   المتكاملة   هناك العسكر   والجندي  المجاهد, أي  بكلمة   أخرى  المرتزق   .