عثمانلي , ممدوح بيطار :
قال المستشار بهاء الدين المري في كلمته بمناسبة الحكم على ذابح شابة المنصورة نيرا أشرف “دنيا مقبلة زخارفها، وإنسان متكالب على مفاتنها، مادية سيطرت، فاستلبت العقول وصار الإنسان آلة. يقينٌ غاب، وباطل بالزيف يحيى، وبيت غاب لسبب أو لآخر، والمؤنسات الغاليات صرن في نظر الموتورين سلعة، والقوارير فواتير، ونفس تدثرت برداء حب زائف مكذوب، تأثرت بثقافة عصر اختلطت فيه المفاهيم. الرغبة صارت حبا، والقتل لأجله انتصارا، والانتقام شجاعة، والجرأة على قيم المجتمع تسمى حرية مكفولة، ومن هذا الرحم، ولد جنينا مشوها.. وقود الأمة صار حطبها.. بات النشء ضحية قدوة مشوهة، وثقافات هذا هو حالها، ومن فرط شيوعه، واعتباره من قبيل كثيرين، كشفا لواقع، زين لهم فرأوه حسنا، فكان جرم اليوم له نتاجا، أفتذهب نفسنا عليهم حسرات؟!
إن هذا الخلل، إن لم نأخذ على أيدي الموتورين ومروجيه، استفحل ضرره، وعز اتقاء شره، واتسع الرتق على الراتق.
ولكل ما تقدم، تطلق المحكمة صيحة: يا كل فئات المجتمع.. لا بد من وقفة، يا كل من يقدر على فعل شيء.. هلموا، اعقدوا محكمة صلح كبرى، بين قوى الإنسان المتباينة، لننمي فيه أجمل ما فيه، أعيدوا النشء الملتوي إلى حظيرة الإنسانية، علموهم أن الحب قرين السلام، قرين السكينة والأمان، لا يرتفع أبدا بالقتل وسفك الدماء، أن الحب ريح من الجنة وليس وهجا من الجحيم، لا تشوهوا القدوة في معناها، فتنحل الأخلاق، عظموها تنهض الأمة، هكذا يكون التناول بالتربية، بالموعظة الحسنة، بالثقافة بالفنون، بمنهج تكون الوسطية وسيلته، والتسامح صفته، والرشد غايته.
وإلى الآباء والأمهات أقول: لا تضيعوا من تعولون، صاحبوهم، ناقشوهم، غوصوا في تفكيرهم، لا تتركوهم لأوهامهم، اغرسوا فيهم القيم.
وإلى القاتل أقول: جئت بفعل خسيس، هز أرضا أبية أسرت لويس، أرقت دما طاهرا بطعنات غدر جريئة، ذبحت الإنسانية كلها يوم أن ذبحت ضحية بريئة. إن مثلك كمثل نبت سام في أرض طيبة، كلما عاجله القمع قبل أن يمتد، كان خيرا للناس وللأرض التي نبت فيها.
لا أجمل من كلام المستشار ولا أقبح من فعلة ذابح الشابة , لقد حكم على الذابح بالاعدام شنقا , بينما نشط الاخوان في مصر في جمع الأموال من أجل دفع دية المذبوحة بهدف انقاذ حياته , فالاخوان يرون ان ذبحها كان حلال , لقد كانت سافرة والعياذ بالله !!, بالرغم من اعتبار فعلة الذبيح غير قابلة للتصور , الا اننا بالرغم من ذلك من المعارضين بشدة لتطبيق عقوبة الاعدام الاجرامية , التي لاتختلف جوهريا عن اجرام ذبح الضحية .
تقارير منظمة العفو الدولية تؤكد احتلال مصر لمنصب ثالث أسوء دولة في العالم بما يخص عدد الاعدامات , أما المركز الأول فقد احتلته السعودية بدون منازع , وايران احتلت المركز الثاني ايضا بدون منازع , وهكذا تصدر الشرق العربي – الايراني العالم في ممارسة اجرام القتل بالاعدام , الذي كللته السعودية قبل اشهر باعدام ٨١ انسانا دفعة واحدة , أما في مصر فقد تم قبل فترة وجيزة اعدام ٥٧ انسانا من بينهم رجل عمره ٨٢ سنة , أما عن ايران فحدث ولا حرج , اذ تتناوب جمهورية الخميني مع مملكة حامي الحرمين على المركز الأول في ممارسة اجرام الاعدام , ففي عام ٢٠٢١ بلغ عدد الاعدامات في جمهورية الفقيه رسميا ٢٥٤ اعدام , لاتمثل اعداد الاعدامات التي نشرتها منظمة العفو الدولية ارقاما حقيقية , فالرقم الحقيقي اعلى بدرجات من الرقم الرسمي المعلن .
لاتقتل ….. هكذا قيل قبل آلاف السنين , لاتقتل يعني لاتقتل بشكل مطلق , لاتعني لاتقتل فلان وأقتل فلان , لاتقتل تعني عدم جواز القتل بأي شكل كان وبأي تبرير كان , وهذا ينطبق على الأفراد والجماعات ,
الأمر تغير وتطور في هذه المنطقة من “لاتقتل” الى ” أقتل” , هكذا قالت حديثا هيئة علماء المسلمين في الشام , و بهذا المعنى نصح شيخ الأزهر , ليس اعتمادا على اجتهاده , انما التزاما بحد “الحرابة” , الذي نص بيانه ” انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويعيثون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف , أو ينفوا من الأرض , ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ” فالحرابة ليست سوى الخروج عن الجماعة , كما بررت السعودية اعدام ٨١ شخصا دفعة واحدة , التبرير تضمن الى جانب تهمة الارهاب ” الأفكار الضالة ” , التي اعتنقها المحكومون بالاعدام, ماهي تلك الأفكار الضالة ؟؟
لحد الحرابة مشاكل تتعلق بالنسبية وبمفهوم الدولة والقانون , فبالنسبة لأبو بكر البغدادي مثل الطيار الأردني قاطع طريق حارب المسلمين وبالتالي مارس الحرابة وعليه طبق حد الحرابة , الذي لم ينص صراحة على عقوبة القتل بالحرق , انما نص على تطبيق عقوبات أو بالأحرى اجرام لايقل عن افظع انواع الاجرام , وهل هناك اجرام افظع من اجرام تقطيع الأوصال التي حددت بشكل دقيق … اليد اليمنى والرجل اليسرى !!!!!
لا اريد تشبيه شيخ الأزهر أحمد الطيب بأبو بكر البغدادي , لقد استنكر شيخ الأزهر كل جرائم داعش , ولكنه نصح بقتل وصلب وتقطيع ايدي وأرجل التنظيم الداعشي وغير الداعشي من قطاع الطرق, وبذلك التقى مع أبو بكر البغدادي نظريا , واختلف معه عمليا … واعذره بسبب تباين نظرته مع اعماله, هناك تباين بين البغدادي أمير المؤمنين وبين شيخ الأزهر بخصوص تعريف “الارهابي قاطع الطريق :” , فالارهابي بنظر ابو بكر هو ” المناضل “حسب تعريفه للنضال , والعكس من ذلك بنظر شيخ الأزهر , لكنهما متفقان على نوعية العقوبة حسب حد “الحرابة” , بذلك نجد في اي خلاف بين جهتين , جهة تنطبق عليها جريمة الحرابة وبالتالي معاقبتها حسب حد الحرابة , ومن يأخذ ادعاء البغدادي وادعاء الطيب مأخذ الجد ويؤمن بحد الحرابة عليه تطبيق هذا الحد على كل الأطراف , لأن كل طرف يستحق بنظر الطرف الآخر حد الحرابة , تأملوا عافاكم الله تلك الحلقة المعيبة , وأجيبوا على السؤال , الى اين ؟؟؟
الى اين ستصل هذه الشعوب بممارسة الجريمة كعقوبة , القتل شنقا او بترا للرأس بسبب الأفكار الضالة , أي الأفكار المتباينة عن فكر محمد بن سلمان , الى اين ستصل هذه الشعوب بخداع الذات بالقول ان ذلك لايمت لتعاليم الدين بصلة , واذا كان حقيقة لايمت لتعاليم الدين بصلة !!! , لذا احذفوه ولا تستشهدوا به, واخرجوا من دوامة القتل والتشنيع وتنكروا لشرعيتة !!!
اتصور وجود هذه الشعوب البائسة بين قاتل ظاهر وقاتل متخفي , عمليا تتواجد الشعوب بين “قتلة”, أي تتواجد في مأزق , ولا خروج من هذا المـأزق , الا باعلان القتل ايا كان مصدره وأيا كان ممارسه جريمة مرفوضة مهما كانت الظروف , القتل ليس عقوبة , انه بحد ذاته جريمة مطلقة لايمكن ولا يجوز وضعها في ميزان النسبية, القتل شر مطلق , لذا يجب حذف عقوبة او جريمة الاعدام من قوانين العقوبات , غير مسموح للفرد ان يقتل , وغير مسموح للدولة أن تقتل , الدولة التي تقتل تشرعن القتل وبالتالي تشرعن الاجرام , من هذا المنطلق ابتعدت قوانين ودساتير معظم دول العالم عن عقوبة الاعدام.
لطالما بقيت الشريعة مصدرا للقوانين مثل حد الحرابة وحد الردة وحد قتال المشركين ثم اراقة دم السافرة ذبحا و مفهوم الجهاد في سبيل الله …الخ , سيبقى الاعتماد على القانون المدني الوضعي معاقا ومبتورا ومقزما , لايمكن الخروج من الانحطاط الشرعي سوى بالخروج من الشرع بالفصل التام بين الدين والدولة , التي تنكصت معالمها في العديد من الحالات الى الشكل والمستوى الداعشي.