الفئة  الثانية  هي   الفئة  المتدينة  المحافظة   التي  سببت   أصلا  التفكير بالمعاوضة  وأطلقت  بشكل  غير  مباشر عملية   البحث   عن    المعاوضة  العسكرية ,  التي   تأسست  في  ظروف  انقلابية   وكبلت   الجميع   بالسلاسل  والقيود   ,  حاولت   هذه  الفئة  كسر     الغلائل الذي    كبلها   العسكر  بها   ,  و المحاولة  تمت   عن  طريق    الدواء   الذي  سبب   الداء   أصلا ,   والدواء  كان  مزيدا   من   الاستقطاب  المذهبي   الذي   تطلب  مزيدا  من  المعاوضة  , وبالتالي  مزيدا  من  العسكرة , ومزيدا  من  الديكتاتورية   الى   أن  وصلت  الأمور   الى  حالة   حرب  طائفية   حدود   جبهاتها  تطابقت  مع  حدود  المذاهب  .

لتوسيع  قاعدة   مذهب  معين   كان  لزاما   على  هذا  المذهب  أن  يتطور   الى  مذهب   يستطيع   احتضان   مجموعة   أوسع  من  الشعب  ,  وهكذا   تحولت  العلوية  السياسية  الى    أسدية  تضم  في  صفوقها     سنة      ودروز وحتى  مسيحيين  وغيرهم   ,فالأسدية   هي  علوية  مضافا  اليها   البعض  من   أفراد  الطوائف  الأخرى ,   ضبطت الأسدية  بحزم   وقسوة   وضعها  الداخلي  , عن  طريق  تصنيف    هرمي  ,  يرتكز  على  وضع   العلوي في   المقدمة   والسني    في  المؤخرة    ,   هذه  التشكيلة   ضبطت   مابقي  من  الشعب   بشكل  واضح  وحازم   أيضا   , وآلة  الضبط   كانت   بالدرجة  الاولى   العسكر    بانتمائه   المذهبي  ,  وبالدرجة  الثانية   الامتيازات ,  فمن  غير  المعقول   أن  تتساوى   امتيازات   ابن   الخال  مع  امتيازات   المشتبه  بوفائه   …  هرمية   الامتيازات   بدأت بمراتب  المكاسب    بين  مئات  الألوف  من   الدولارات   للمراتب الدنيا   وانتهت  بمئات   الملايين  للمراتب  العليا    وبالمليارات  للمراتب    الأعلى  , وذلك  حسب    سلم  محدد   وواضح    المعالم ,

الفئة   الثالثة   كانت  فئة   الشبيحة  والذبيحة ,    فئة  جديدة  بالاسم  ,  الا   أنها   قديمة  ,  وخواصها   متجذرة  في  نفوس  الناس  ,  فخاصة   العداء  والعدوانية   الضرورية  للشبيحة  والذبيحة    متواجدة   منذ  قرون   , الطبيعي  عند  هذه  الفئة   هو  الاغتصاب   والنهب    اضافة   الى   ميل  غريزي  متوحش   بخصوص    المرأة   ,  حتى  أنه  قد  أطلق  على  هذه  الفئة  اسم  الفئة ” القضيبية “, اهتمام  هذه  الفئة  انحصر  بالمال  والمرأة    ,  الذبيحة  يفضلون   المرأة  على  المال  والشبيحة  يفضلون    المال   على  المرأة    مع  بعض  الاستثناء   ,  قاعدة  عمل  الشبيحة  والذبيحة   كانت    الطائفية   المقرونة   بالنرجسية   وانعدام  الأخلاق   انعداما  تاما .

الفئة  الرابعة   هي  فئة   السوريين  المتشددين    وعلى  رأسهم   سيكون   مستقبلا (تقديرا) الحزب  السوري  القومي ,   التشدد   السوري   هو  نتيجة   للعديد  من  الأسباب   , من  اهمهما   الخراب  الذي   انجزته  العروبة   المتأسلمة   في  القرن  الماضي   , والذي  كان  عليه  دفع   الاسلاميين   والعروبيين   الى   الاستقالة   من  العمل  السياسي  ,  بدلا  من  استقالتهم     يؤكدون   كل  لحظة   بأن  صياغة  المستقيل   ستكون  على  يدهم   , وهم  من   أفشل  ودمر  الأوطان   خلال  قرن  من  الزمن  ,  وهم   من  جزأ  وفتت   وأفقر   وشتت  الناس ,  وهم  من  فشل   بخصوص  قضية   فلسطين   في  كل  المجالات, باستثناء    تعقيد   المشكلة  الفلسطينية ,  وتحويلها  الى  حالة مستعصية على  الحل   ,  هم  من   حولوا    البعث  الى طائفة  , هم  من   تشاركوا  مع   الاسلاميين   في   اقتسام   السلطة  الريعية   ,   الاسلاميون   لايريدون  حل  مشكلة  فلسطين   وانما  يريدون    الاستمرار  في  تذبيح  بني  قريظة  ,  العروبيون    لايريدون  حلا  لقضية  فلسطين   ,لأن    الحل     يحرمهم  من   توظيف   القضية    في  خدمة   بقائهم ,

كل   ذلك   سيسهل   ولادة   تشددية    سورية ,  والسوري   القومي   مهيأ   للتشدد ,ارتفاع  الحس  اللقومي  لدى  مجموعة   , يجعل   الأهداف القومية  مشروعة   في  نظرهم  حتى  ولو  كانت  خاطئة  موضوعيا , وحتى   لو   سالت   في  سبيلها  انهار  الدماء   ,  الأمر   هو   ردة  فعل  على  التشدد  الديني  الحالي   والخراب  الذي  سببه  هذا  التشدد ,     تتمثل   ردة   الفعل  بتشدد  عكسي     أي  تشدد  مدني   عنيف  ضد   التشدد  الديني   ,  والحزب  الوحيد       الذي  تمكن   من  الغاء     النزعات  الطائفية  في  صفوفه   وصهر  هذه  النزعات   في  العقيدة  السورية  القومية  الاجتماعية   كان   الحزب السوري  القومي  الاجتماعي   ,    فلحد  الآن  لم  تخضع  قيادات  الحزب   وعضويته   لأي  اعتبارات   أو  توازنات  طائفية   أو  عشائرية .

سوف  لن   يكون   هناك  مستقبلا  للعروبي   الذي  يسكن   في  سوريا   كسوري  مزيف   , لأن   انتمائه   الوطني  هو  بلاد  العرب أو   العروبة   السياسية     ,  انتماء    لايستقيم  مع  المواطنة  السورية  والانتماء   السوري  ,  لذلك  ستكون  هناك  مشكلة  معه    ,   ستكون  هناك  مشكلة  مع  الاسلاميين   الذين  ينتمون   وجدانيا  الى  الدولة  الاسلامية  المفترضة    ,  انهم  بذلك   بمثابة  خونة  في  سوريا  ,  فسوريا  للسوريين    والانتماء  السوري  هو  الانتماء  الأول ,  ومن   لايريد   ان  يكون  انتمائه  الأول   سوري   سيقال  له  عليك   بالرحيل    ,    المنتمي    للخلافة   الاسلامية     هو     بحكم   المستقيل   من   المواطنة   السورية   ,  لذلك   هو   بحكم   الاجنبي   الممارس    لمهمات   تشبه  مهمات   الطابور   الخامس     في   البلاد   التي   يسكنها   ويدعي    تلفيقا     مواطنتها ,   ستكون   ايام   هؤلاء   في   سوريا   صعبة ..

الفئة  الخامسة   هي  الفئة   الطفيلية    التي  تبحث  في  كل  عهد   عن  الموائد  التي  تتلطى  وتتطفل   عليها   , انها   الفئة  “الفموية   الشرجية ”    التي  يلازم  وجودها  وجود   خلل  في   العدالة  الاجتماعية   وفي  تركيبة  المجتمع   ,   يبدو  وكأن     وجود   التطفل     بأحجام  متباينة   في  كل  المجتمعات  أمر  عادي  ومألوف   ,  مع  التأكيد   بأن  حجمه   في  المجتمعات  المتقدمة   صغير  جدا   مقارنة    مع  حجمه  في  المجتمعات  المتأخرة.

الفئة  السادسة  هي   فئة  المؤيدين   للأسدية ,  وفئة   المنتمين  الى   الدين  الأسدي  الجديد …  فئة  الامتيازات   بشكل  عام,   فئة   المتخوفين  من  الأصولية   والمستهترين   بالأخلاق  ,  فئة  نفعية    تتغير  باستمرار  ,   مؤيد   نفعي   يشتم   المعارضين   , والملاحظ    انقلاب   هؤلاء على   الأسدية    لمجرد   توقف  منافعهم   من  الأسدية  لسبب  ما  ,  هؤلاء  مداحون  قداحون   , والمحدد  لوجهة   المدح  والقدح   هي  المنفعة  المادية ,   نموذجهم   ذلك   المسترزق   لدى  الفصائل  بلحية     وحليق  اللحية   عند  انتقاله  الى  الجهة  الأسدية   للاسترزاق .

الفئة  السابعة  هي  فئة  الرماديين     , تتميز  هذه  الفئة  بموقف     لارفض  ولا  قبول ,  وموقف   التنديد بالعنف  المتبادل  بين  الأسدية  والفصائل ,  تلتزم  هذه  الفئة   بمقام  الصمت  , ولا  تريد    بشكل  عام   الانخراط    في مقام  الادلاء  بالرأي   بصراحة ,  تجد  هذه  الفئة   في  الثورة  ضرورة ,   الا    أنها   لاتستطيع  التصالح  مع  اعتبار   الفصائل  االمسلحة   “ثوار”   ولا  مع   اعتبار   سوريا  دولة  , وذلك    لافتقاد   سوريا   للعنصر    الثالث  من   الثلاثي    أرض   شعب   حكم  , هذه  الفئة   تتمركز  خارج  معادلة   الصراع  , وتقف  تقريبا   على  مسافة  واحدة  من  الطرفين  , وتعتمد     أو  تروج     لصيغة  الاقناع  والمصالحة    ,  وصيغة  الخوف  على  سوريا   من  جراء   الاستمرار  في  القتال ,   فئة  ايقاف  القتال     أولا   وبعد  ذلك  لكل  حادث  حديث .

طبعا  توجد  في  سوريا  مواقف    أخرى   لفئات   أخرى   ,    وما  قدمته   ليس    ألا   موجزا    عن  المواقف  والفئات ,   تحتاج  كل  فئة  من  الفئات      ومن  المواقف  المذكورة   الى    بحث   مستفيض  ومفصل    ,