في ذلك الوقت كان في بلاد الشام استعمارا اوروبيا وفارسيا , وكانت سوريا في اوج تألقها بعمرانها وشوارعها في تدمر ثم ماري وابلة ومسارح بصرى وقنوات الري والزراعة والمفكرين والقياصرة , الذين حكموا روما لفترات , كان هناك استعمارا بنى وشيد وساوى بين روما ومستعمراتها , حتى استحقت تلك العلاقة الاستعمارية اسم “شراكة”, بعكس الاستعمار في الجزيرة , الذي كان داخلي بدوي قبلي عشائري قريشي, وبقي في نفس الصيغة تحت اسم اسلامي , استعمار بلاد الشام الروماني -الفارسي كان خارجي وأرقى بدرجات من الاستعمار البدوي واستعمار قريش , انظروا ماذا فعلت قريش بشعوب المناطق المفتوحة طوال العديد من القرون وما هي نتائج استعمار قريش التملكي لمنطقة بلاد الشام لعشرة قرون تلتها اربعة قرون عثمانية, كانت نسخة طبق الأصل عن القرون العشرة البدوية .
من الضروري الإشارة إلى أن التطرف الديني عملية مركبة تنتج بالضرورة من اتكاء السياسة على الدين وتحويل الدين إلى مسوغ “شرعي” للفعل السياسي,لايقتصر انتشار تلك الظاهرة على الفضاء البدوي في الجزيرة العربية , إنما يمكن لهذا الوباء أن ينتشر في كل زمان ومكان مثل حركة كاخ اليهودية أو اوروبا في العصور الوسطى , كل تلك التمظهرات كانت تعبيرات مختلفة عن تركيبة واحدة, هناك من تعلم من التجارب السلبية مثل أوروبا ,التي اعترفت بأن حروب الافرنجة كانت مرحلة كالحة السواد من تاريخها كذلك الحروب العالمية , لذا استبدلت المسوغ الشرعي الديني للفعل السياسي بقوانين مدنية أبعدت الدين عن المجال السياسي, وتم اعتراف رجال الدين بذلك , ثم سمي هذا التطور علمانية , يستوجب التأخر العربي اخضاع التاريخ والتراث والدين إلى عملية مساءلة مرة ومريرة لكنها ضرورية,لابد من بحث المنطلقات الفكرية والفقهية , التي يتخـذها الإرهـاب والتأخر مسوغا لفعله وتأصيلا لجهاده وغيبيته بكل موضوعية وتجرد وعقلانية .
هناك عدة ملاحظات حول الارهاب والارهابيين , أولها أن الجمـاعات والعنـاصر الإسلامية, التي استظلـت لسنين بظلال العلمـانية الأوروبية وعاشت في حمايتها, أي حماية قوانين اللجوء والمواطنة وغيـرها,تمارس تكفير العلمانية في ديارها , هؤلاء يصرون على الاستفادة من العلمانية في الخارج ويرفضوها في الداخل , هربوا من الدينية في المناطق التي اتو منها ويريدون تطبيقات الدينية في المناطق التي اتوا اليها, يمثل ذلك ظاهرة صعبة الفهم .
تواتر العمليات الارهابية واختلاف منفذيها وبعض أهدافها يعكس تشابها كبيرا في تركيبتها وبنيتها ومرجعيتها , بشكل عام يمكن القول ان تشابه طرق التنفيذ وتشابه الأهداف أشاع قدرا كبيرا من الذعر في اوروبا ,دمر اللاجؤون وحكامهم اوطانهم بالدين وأشعروا الأوروبيين بأنهم يريدون تدمير أوروبا , كما عبر عن ذلك عالم الاجتماع الفرنسي جيل كيبيل في كتابه “ارهابيو الجيل الثالث “, وللمؤلف العديد من الأبحاث والكتب الأخرى .
استلهمت التيارات الجهادية خلفيتها الفكرية من عدة مصادر , مثلا من كتابات أبو مصعب السوري في كتاب ” أهل السنة في مواجهة النصيرية والصليبية واليهود ” والعديد من الكتابات المشابهة , التي تحرض على تنفيذ هجمات ارهابية ضد الكفار وأعداء الاسلام , هنا لايمكن أن يكون الهدف سوى تدمير اوروبا .
هنا اخطأت الخلفيات الفكرية الارهابية في تقييم الوضع بشكل عام , القضاء على بيزنظة كان سهلا كقضاء القبائل الجرمانية على روما وكفعلة محد الثاني بخصوص القسنطنطينية أو كما فعل هولاكو أو خالد ابن الوليد , ثنائية الدواء -الداء لم تعد فعالة في هذا العصر وسوف لن تندثر فرنسا بسب اصابة شخصين بجروح من جراء استخدام السلاح الأبيض أي السكاكين من قبل لاجئ , العكس هو المنتظر , سيقضى على وجود هؤلاء الجهاديين بالتضيق عليهم وبالترحيل القسري لقد فشلت داعش في الشرق الأوسط ,فهل من المعقول أن تنجح في الغرب الأوروبي !.
