ميرا البيطار , سمير صادق :
juli ,01 ,2026
احيانا نسمع من أفواه أتباع الاخوان المسلمين وأشباههم عبارات محيرة في مدلولاتها ,كأن يقول أحدهم , نريد المساواة بين” مكونات ” الشعب مثلا الشعب السوري ,في زمن يكثر به الحديث عن السني والعلوي ..الخ , ويختفي كل حديث عن الشيوعي أو الوطني أو الشعبي أو البعثي أو السوري القومي الخ .
حيرتنا مفردة “مكونات”, ولانعرف لهذه المفردة أي علاقة مع الواقع والمنطق, فالواقع لايبرهن على أن “المكونات ” تقتصر على السنىة والشيعة , واذا بلغ بنا الغباء درجة تقبل هذه المفردة بالرغم من علاتها العديدة , يجب القول ان عدد مكونات شعب دولة هو عدد افراد هذا الشعب مثل الشعب العراقي او الأمريكي أو الصيني الخ , لا تعرف الأدبيات السياسية -الاجتماعية مقولة ان مكونات الشعب الأمريكي هم الجمهوريين والديموقراطيين , والأسوء من ذلك القول ان مكونات الشعب الأمريكي هم الكاتوليك والبروستانت , لايوجد في أمريكا كدولة سوى مكون واحد هو الشعب الأمريكي ببنية الاختلاف والتباين التي يعيش بها , والتي مكنت الشعب الأمريكي من الجلوس على قمة التقدم والرقي والقوة والتأثير في العالم , بالرغم من أن عمر امريكا بلغ قبل ايام ٢٥٠ سنة فقط , أين تقف أمريكا الآن واين يقف من يطلق عليهم اسم العرب أو المستعربين الآن بعد حوالي ١٤٤٠ سنة من طلوع الفجر عليهم , هل نخطئ ان قلنا انه قبل ١٤٤٠ سنة انفجر الفجور في اجواف اجلاف العرب .
من الممكن بعد تلك المقدمة القصيرة بخصوص الفجر والفجور القول , ان مفهوم المكونات مريض والعقول التي انتجته ستكون بالضرورة مريضة, ولاوجود للعقول المريضة الا عند المعاقين عقليا والمرضى نفسيا او عند المصابين بخلل خلقي في تكوينهم وبنيتهم الانسانية , أي أنه لظهور مفهوم “المكونات ” العديد من الأسباب , أما الهدف أو الغاية فهي واحدة ,الغاية حقيقة متواضعة نسبيا , لقد تم اختراع المكونات من أجل اختراع القادة , الذين فشلوا في انتاج القائد الواحد اي الديكتاتور الواحد , أي الرمز الواحد , اختراع المكونات يتطلب اختراع قادة لهم أي رموز متصارعة او متحالفة أو في أي وضع آخر يضمن مصالح زعامة المكون !.
حتى الخالق كان شبيها بمخلوقاته بخصوص المكونات , لقد تم خلق الأديان كمكونات للذات الالهية بدون علم الخالق , وتم تنصيب زعماء الأديان بدون معرفته , وكيف سيكون له علم ومعرفة عندما لايكون له وجود!!!!!,فأديان الله هم مكونات مملكته وتناقضات الأديان وحروبها ضد بعضها البعض كتناقضات مكونات الشعوب , تتناقض الأديان في كل شيئ تقريبا باستثناء المنقولات من قبل الدين الأخير من مصادر تعود الى الدين الابراهيمي الأول ,منطقيا لايخلق الخالق الواحد اديانا مختلفة متناقضة تحارب بعضها البعض ,لم نر هذا الخالق ولكن من الثمار المنسوبة اليه نتعرف عليه ,لاتعود الثمار المختلفة الى شجرة واحدة, ولا وجود لثمرة واحدة , لذا لاوجود لما سمي الواحد الأحد !.
الدولة كيان اعتباري متضمن لمجتمع وارض وعقد اجتماعي , والدولة هي كيان سياسي مقوماته سياسية حصرا , بالرغم من ذلك لانسمع في اشباه الدول في هذه المنطقة الا الحيث عن السنة والشيعة وغيرهم من اتباع المذاهب ؟؟, الحدث سياسي والحديث ديني طائفي , اي هناك التباس بين الدين والسياسة , مما يجعل التفكير بالأمر ضروري وجوديا , ومن يفكر بعمق وصدق يكتشف نفاق مفهوم المكونات وضلاله , لايمكن منع تداول هذا الحديث , فالمنع تبخر بواسطة وسائل الاعلام الحديثة العصية على المنع ,من ناحية أخرى من واجب الشعوب أن تتعرف على نفسها ووضعها وسلبياتها وايجابياتها وسياساتها وتصرفاتها !.
هناك عدة مستويات للتعرف على مفهوم المكونات , ولنأخذ المستوى السياسي الذي على الدولة الانطواء تحته , فهل التحدث عن السني والشيعي والعلوي والدرزي ممكن على المستوى السياسي ؟ وهل يمكن لمجتمع أن يتألف من طوائف على المستوى السياسي ؟؟ ,لايمكن للطوائف أن تتحول الى مكونات مجتمعا سياسيا , لأنه ليس بامكان السياسة أن تكون طائفة , فالسياسة متغيرة بطبيعتها والطائفة ثابتة بطبيعتها , لذلك يعتبر تعريف مكونات المجتمع على المستوى السياسي بالطوائف بمثابة نفي لوجود المجتمع القادر على اقامة دولة , بكلمة أخرى من يعتبر الطوائف مكونات للمجتمع السياسي انما يتحدث في اعتباراته هذه عن حالة ماقبل الدولة , تتواجد كيانات هذه المنطقة حقيقة في مرحلة ماقبل الدولة , أي في مرحلة القبائلية العشائرية الصنمية, ولا عجب من فشل هذه الكيانات كدول لأنها ليست مقادة بمنطق الدولة انما بغيبية الدين , المختلفة جدا عن الواقعية السياسية ,لايمكن اقامة دولة الدين ولا يمكن للدين أن يكون “سياسة”والفرق بين الدين والسياسة هو كالفرق بين الثابت والمتحول كما كتب صادق جلال العظم .
لاعجب من فشل الدولة عند تهجين الطوائف سياسيا ! , لأنه لايمكن تهجين شيئا ليصبح شيئا آخر بدون مقومات مناسبة ,لايملك الدين مقومات السياسة , والسياسة لاتملك مقومات الدين لذا كان من المنطقي والمنتظر ان يفشل الدين وتفشل السياسة , فزواجهم من بعضهم البعض لاينجب كزواج المثليين , وزواجهم ليس زواج وتماهيهم مع بعضهم البعض ليس تماهي فلا هذا ولا ذاك , الوضع لم يكن سوى استعباد الذكورية الدينية للجارية السبية “سياسة” بشكل مطلق , لذلك كان فشل الاخونج الديني سياسيا مطلق, ولم يتمكن لحد الآن من اقامة دولة أفضل من الكيان الأفغاني , الذي لايمثل دولة , لايعني تزايد العدد الأفغاني(التكاثر) سوى تزايد الفقر الأفغاني ,والأمر مشابه في الكيانات العربية , هناك فروق كبيرة بين العدد والعدة لاقامة دولة يجب توفر العدة , التي لم يتمكن المحمديون في معظم الكيانات التي يعيشون بها من امتلاكها , لانعرف كيانا محمديا واحدا يشبع خبزا من عرق جبينه !.
المنطقة المستعربة متنكصة طائفيا دينيا حتى في مجال الرياضة , حيث يتم توصيف الملاكم الداغستاني بالملاكم المسلم , وهناك حقوق الانسان المسلم والحمار المسلم والاقتصاد الاسلامي والصاروخ المسلم الخ , وبالرغم من أن كل شيئ اسلامي ومسلم لانرى سوى خلافات المسلمين مع بعضهم البعض , والحلول كانت تهريجية مسرحية دائما بتقبيل الشوارب وتبادل الكلام المعسول , مما يذكر بمسرحيات غوار الطوشة , بعد تبويس الشوارب تأتي الاعلانات عن الأخوة الدينية والنية الملتبسة بالتسامح والتعايش ومراعاة حقوق الطوائف ثم التعهد باحترام المعتقدات , الى آخر تلك الأناشيد التلفيقية المريضة والتي كانت كاذبة في كل الحالات .
لم يحنل الدين مناطق السياسة بدون حرب بينهما , حرب قادت الى سبي السياسة وبالتالي تحولها الى مركوبة ليلا نهارا او كما يشتهي الدين, والأمر لم يكن غيابا طوعيا للسياسة مما قاد الى هيمنة الدين ورجاله على السبية “سياسة ” , غياب السياسة , خاصة غياب التفكير العلماني الذي لايسمح بالتنكص الطائفي , مكن الدين من احتلال السياسة , لذا لايمكن التحرر من الدين بدون التحرر من رجاله وبدون تقوية استقلال السياسة عن الدين وعن رجال الدين .
الوضع الطائفي ليس مهددا وحاضرا في كيان محمدي واحد , انما في كل تلك الكيانات , فالغياب السياسي ,استجلب الطائفية كأسوء البدائل ,من لايريد الطائفية عليه تمنيع المجتمع بتكريس السياسية , تكريس السياسية يقود تلقائيا الى تبخر الطائفية , بكلمة أخرى لالزوم لمحاربة الطائفية بشكل مباشر , بل يجب بذل جهود مباشرة لتأهيل السياسية ,اخفاق السياسية يترافق دوما مع نجاح الطائفية , ونجاح الطائفية يعني بالضرورة الاقصاء والعنصرية وبالنهاية الاقتتال الطائفي ,كل الكيانات المحمدية تتخبط بالمشاكل , التي لاحل لها بدون تغييب الدين واحياء السياسة !.
Post Views: 6
