مجهول النسب ليس معدوم النسب …..

بخصوص مايسمى  لقطاء هناك  احصائيات  مهمة , فعددهم بلغ عام ٢٠١٤كان  ٥٠٠ طفل في   سوريا  ؟  , والعدد  في  ازدياد  مستمر   ففي  ريف  حلب الغربي  قيل   بوجود ١٨٢٦   طفل   مجهول  الوالدين,  هناك  أرقاما  أخرى  وهناك   مناطق   عصية   على تقديم   الاحصائيات  ,  الا  أنه تواجد    ٤٠٠٠ امرأة  و٨٠٠٠ طفل   في  منطقة  الادارة  الذاتية  اي في  مخيم ابو الهول, وعن   حلب  يقال  بوجود ٣٦٣٥٧  أرملة  بسبب   الحرب  ,  ثم  قيل   عام ٢٠١٨  بوجود ١٨٩٩٨٠ طفل   يتيم ,  أي   لكل   أم  ٦  اطفال تقريبا مقابل  كل   ١٠٠  مقاتل  هناك  ٢٥٠   أرملة    و٣٠٠   طفل   يتيم .

من  ناحية  اجتماعية   يعتبر  الأطفال  مجهولي النسب  مشكلة   كبيرة  , لم   يتمكن   المجتمع  الأبوي   الذكوري   من  التعامل  معها بشكل    اخلاقي  عقلاني   انساني , اذا لصق  على  الطفل مجهول  النسب مثلا نتيجة  للاغتصاب والسبي في  الحروب   صفة  “العار “,ولولا   هذه  اللصقة   السوداء لتناقصت   المشاكل   بشكل   كبير  جدا ولأمكن   حلها بشكل    بناء  ومشرف ,  لقد  وقفت   الأعراف والتقاليد والموروث  المؤسس   على   مفهوم   العيب  والحرام  والحلال في   وجه  معظم  الحلول  المشرفة   مثل  حل   التبني ,  ففي  أوروبا ارتفعت نسب  الأطفال   مجهولي النسب في   عصر  النهضة  الصناعية   وعصر   حرية  المرأة وكثرت   ولادات   الأطفال   بدون معرفة   الوالد   الحقيقي   , وفي   ذلك   الوقت   بالذات  تقبل   المجتمع   وجود   امرأة غير   متزوجة لديها   طفل , وتغير  مفهوم الأسرة  التي   تحولت   من  أب  وأم  وطفل  الى   ام  وطفل بدون  معرفة   الوالد, لم   تلصق   صفة  العار    على   التشكيلة   الثنائية   اي   على   الأسرة  المؤلفة  من  أم وطفل بدون   والد   معروف , فالتبني       الفى  ظاهرة  التشرد   ,  التي   يعاني  منها  ٢٪  من   الشعب   المصري أي   مايسمى   اولاد  الشوارع ,  وكم  كان    اجرام   المجتمع   فادحا  عندما  عرقل   مشروع   التبني,  وبذلك  ساهم    في   التشرد .

يعامل    الأطفال  وتعامل    والدات  الأطفال بدون   أب في  أوروبا  بمنتهى   الاحترام  والحرص   على  تأمين  حياة  طبيعة   لكل   أم مع   طفل   بغض   النظر  عن  كون  الوالد  معروف   او  غير  معروف ,  الدولة   تقدم   لمنظومة أم  وطفل  بدون   أب    العديد   من  الامتيازات   المادية  والمعنوية ,  التي   لاتقدمها    للأسرة   الثلاثية   أي  ام  وأب  وطفل ,  على  العكس  تماما  مما  تقوم  به  المجتمعات   العربية في  منعها   للتبني   وفي  لصقها  صفة  العار   على   الطفل   وعلى  والدته وحتى   على   اقربائهم.

كل  ذلك انعكس على   الأنساق الاجتماعية   الدينية  الأخلاقية  السياسية  الانسانية ,   مثلا مافعلته   ما  سميت    حكومة  الانقاذ   في   ادلب ,التي رفضت    تسجيل    هؤلاء  الأطفال   في  المدارس, اضافة الى  لصاقة   العار   الصادرة   عن   العموم   الاجتماعي ,  وبذلك  تمت    البرهنة عن   قلة   الوعي  وقلة  الأخلاق  , التي   كانت  الأحكام   الدينية   مسببها  الرئيسي .

لاوجود  في   الترتيبة    العربية الدينية   سوى  للسوء   والحاق   الضرر بالطفل   البريئ من  كل   ذنب , جذور   السوء  تمتد  الى   اعتبار  الممارسة   الجنسية   بدون    ذلك   الزواج    الورقي التجاري (عقد  نكاح)   في   سوق   النخاسة   نوعا  من  “الزنا”    المرفوض   اصلا   بالرغم   من  كونه   طوعي , والعلاقة   الجنسية  الطوعية   ليست  زنا       ,     بالمقابل   يتم   تشجيع   الاغتصاب والتحرش   بالقاء المسؤولية   على  الضحية ,لايهتم   المجتمع   المتوحش بما  تسببه  تلك  التصرفات الاجرامية   تجاه  الطفل  البريئ من انكسارات وتحطيم   نفسي يلازمه   طوال  حياته  ,  اذ  لاتحق   له   ممارسة العديد   من    المهن  منها  مهنة  المفتي   او  القاضي  او  الشاهد ,وبخصوص   المهن   العسكرية  هناك  منتهى   التناقض اذ  انها   بفعل   القانون   العام  المشتق من   الشريعة  محرمة  على  ” اللقيط ”  ,  بينما رأى امام   جامع   ابي   ذر  في  ادلب   ضرورة   تجنيد   هؤلاء  الأطفال منذ   صغرهم في   العسكرية   , اي  اقامة   مايشبه  جيش  انكشاري  منهم  ,استشهد   الشيخ   هنا   بالظاهر  بيبرس  ,  الذي  كان   مجهول   النسب ,وبالرغم   من  ذلك   أصبح  قائدا   عظيما حسب فهمه  المريض  للعظمة  ,  وهذا  ما  مارسته  داعش  وأشباهها  ,  حتى  أن   الداعشية  دفعت   الأطفال   الى  ممارسة   الاعدامات  رميا   بالرصاص  ,  اي   لصق   العار   بالطفل  ثم    تحويله   الى   قاتل  انكشاري  مجرم  .

  لايقتصر   الاجرام   على     الطفل   انما   يشمل   من   انجبته   بالدرجة  الأولى , اذ   تلصق   عليها  ايضا  صفة  العار   , وقد   تدفع   بسبب    العار الافتراضي  حياتها   أي  تقتل , الخوف  من  وصمة  العار  وعواقبها    تدفعها   الى   القاء   وليدها   في  مكان   ما مثلا   امام  دور  العبادة   لكي   يتم  التقاطه   من  قبل   عابر   سبيل  , الى  هذا  الحد  وصل  التوحش  الاجتماعي في   المجتمع   الذكوري  البربري .

كم   يكمن   في  رأس  هذه  المرأة  من   العقلانية   والحرص  على  طفلها   عندما تتأكد     من   أن وليدها   أصبح   في   ايدي   أمينة غير  معاقة   , وكم   هو  حجم   العقلانية  كبيرا   في   رأسها    وحجم  الحب   كبير   في   قلبها   وحجم   الأخلاق   عظيم   في  وجدانها ,  انها    تعاوض عن  مجتمع   فاشل عاجز   عن   تقديم   حلولا  لأبسط   الاشكاليات الفردية   وبالأخص   الاشكاليات  العمومية   الاجتماعية   .