بعد  ان  تحول  البعث   الى  دين ذاب  في   الطائفية   السياسية    , التي  ذابت  بدورها  في الملالية  السياسية   الايرانية  ,  تحولت   ازمة  الحرية  والعدالة  الاجتماعية   في  سوريا  الى  حرب  طائفية  كالحروب   التي   دامت  ٣٠٠    سنة   بين الفرق   الدينية الطائفية خاصة   في   العراق  ,  انها  حرب  المتشابهات  في  المنهجية  بما  يخص  التوحش والانحطاط , والضديات  بما  يخص   الجلوس  على  الكرسي , بهدف    الممارسة  الحرة والغير  معاقة   للانحطاط  والهيمنة  والاستغلال   والاستبداد .

للبعث   المتنكص  الى  الشيعية  السياسية   طبائع مشابهة  لطبائع الاخونج   السياسي   , كلاهما   غير  مناسب   للزمان ,  وكلاهما  خارج  التاريخ ,    كلاهما   عنيف  ودجال , وكلاهما    كذاب  ومحتال   ,  لغتهم   خشبية   بمضمون   هدفه   قلب  الحقيقة  الى  عكسها , وقلب  الحدث  الى  نقيضه ,  الفقر  تحول  الى   ثراء , والحياة   الى  موت ,  والعقل  تحول  الى  النقل ,و الهزيمة   الى  نصر , والفشل  الى  نجاح ,  ثم  الشرذمة  الى  وحدة   ,  وحتى   الاشتراكية   تحولت   الى    رأسمالية ,  والحرية  الى  عبودية,  عمليا   وجدت  كل  القيم  الايجابية  نظيرا  سلبيا  لها   , وحتى  الوطن  تحول  الى  لاوطن  , والمواطن  تحول  الى  مؤمن   …

وحتى  في  الشعارات  اتحد  البعث  المتنكص   الى  الملالية   السياسية الايرانية  مع  الاخونج   المتنكص   سياسيا  , كلاهما  لايريد  سوريا   كوطن  ,   منهم  من  يريد  امة  عربية  واحدة  , ومنهم  من  يريد  أمة    محمدية  واحدة  ,  وفي  كلا  الحالتين   لا  استقلال  لسوريا  ولا  اعتراف  بسوريا  ,  فسوريا  هي   جزء  من  الكل , وليست  الكل  في  الجزء .

لايقتصر التقاطع  في  المنهجية  والتعارض   في   احقية  الجلوس   على  الكرسي  على  النقاط التي  ذكرت  باختصار  شديد ,  التشابه  بين   الأسدية  والأصولية  وأساليبهم    يشمل   ناحية   تهريجية  احتيالية تعاهرية   أخرى, ومقززة  للنفس بآن  واحد , فكل  منهم  نصب    نفسه  كمدافع   عن  الانسان   وكرامته    وحريته  وحياته  وعرضه  وملكه ,  , كل  منهم   بدأ  بنشر     غسيل   الآخر    القذر ,  غسيل  المجاذر والقتل  والتذبيح  والتنكيل   ,       لقد   ظن  البلهاء   المجرمون بأنهم   بذلك  يوثقون  اجرام  الطرف   الآخر,   بينما  كان  الأمر  حقيقة توثيقا   لجرائمهم   ,فمن  حيث  المبدأ  والحجم  والطريقة   لافرق  بين  زيد  وعمر   ولا   بين   علي   وأبو  بكر  , ومن   يسأل  ايهما   أشد  اجراما ؟  تلك    الأصولية      أو   الأخرى ,  وما  يتفرع  عنهم  ويعود  لهم   من ميليشيات   أو  كتائب  الأسد  ثم   رجال  ايران  ونصر  الله والزينبيون  والعائشيون    ومئات  الفئات  الأخرى,  لايجد  جوابا مقنعا   , تفوقهم  على  بعضهم  البعض  متبادل   فرجال  الاخونج  مع  ملحقاتهم   أشد  اجراما  من  رجال كتائب الملالية  الأسدية  وملحقاتهم   والعكس صحيح  …الذبيح  اسوء  من  الشبيح  , والشبيح  أسوء  من  الذبيح .

لايمكن   لدوافع  هؤلاء   ان  تكون  انسانية ,   اذ  لايمكن  لنازي  أن  يكون  انساني  , ولا  يمكن   لمن  ارتكب   المجازر   ضد   الأرمن  وضد  الآشوريين  وضد  السريان  وغيرهم  أن  يكون  انساني  ,    فالرأي  العام عالميا   استقر على موقف  معين وواضح  , النازية  مدانة   عالميا ,  وابادة  الأرمن  من  قبل  العثمانيين     كذلك, ثم  ابادة  الايزيديين  من  قبل  داعش …الخ   , الى  جانب    ذلك  هناك  حالات  حدودية مستعصية  على  التقييم  المطلق   ,   وهناك  حالات  مفضوحة ,  كأن  يقوم اخونجي   في  سوريا  بنشر  شريط  يظهر  توحش  الأسدية   , أو  نشر  شريط  من   قبل  شبيح   يظهر  توحش  ذبيح     اخونجي  .

الحالة  الأخيرة    بين  الشبيح  والذبيح  في  سوريا   هي  المهمة  بالنسبة  للسوريين ,   هذه  الحالة  تؤكد  توظيف   الضحايا   من   أجل  مصلحة  سياسية  أو  مذهبية ,  ليس   هدف  الذبيح  من  شرشحة  الشبيح   او  بالعكس   الدفاع   عن   الانسانية  , التي   أجرم  الشبيح  والذبيح  بحقها على  قدر  المساواة  تقريبا ,  الهدف طائفي  بحت   فالذبيح  الاخونجي    لايريد  رئيسا   من  ملة    أخرى , والذبيح  الاخونجي  لايقدم  مشروعا   للحياة  أفضل  من  مشروع  الشبيح …كلاهما  انحطاط   وما  يمارسونه   اجرام  ودجل  ولا  علاقة  للانسانية   بتصرفاتهم  وأشرطتهم وتعاهرهم   ….