ميرا البيطار :
لاتجوز ممارسة الثأر, اذ لايعني الثأر البدوي أقل من سقوط المجتمع في مطب النبذ والنبذ المتبادل , مما يضفي على الانتصار صفة “الانقلاب” على الشخص , وليس التخلص من ثقافة هذا الشخص , الثأر تنكص باتجاه المحذور والمرفوض , فمن يمارسه يبقى مراوحا في مكانه , اذ لاتقدم مع الثأر , وانما عودة الى سابق العهود المظلمة الظالمة !.
هناك نماذج مختلفة من مسلكيات المنتصر , هناك نموذج “السحل” العراقي ونموذج الذبح الداعشي , ثم نموذج تطوير الانتصار الى نجاح كما حدث في جنوب أفريقيا , حين رفض مانديلا وحزبه ممارسة الانتقام , وحين رفضت الثقافة الغاندية ممارسة الانتقام , وحين مارست الفصائل الاسلامية في سوريا من التوحش مافاق توحش الأسدية ,هناك العديد من الأمثلة الموضحة والمؤكدة , على أن الانتصار الحقيقي أو مايسمى النجاح , لايتم الا بالوصول الى حالة معاكسة للحالة التي سادت قبل الانتصار , قبول الآخر بدلا من اقصائه , هو برهان على النجاح على الاقصاء بغض النظر عن مصير الظالم , الذي يفقد الأهمية , مقارنة مع النجاح في تكريس وترسيخ قيم المستقبل الأفضل , البعيد عن العنف , الذي يدمر كل مقدرة على النهوض ,لاجدوى من دوامة العنف .
اين العرب من كل هذا ؟وهل هناك من وقفة حكيمة تبعدهم عن جنون الصوملة والأفغنة , أليس من الملاحظ بأن مايسمونه “ثورة “بحاجة الى ثورة أكثر من ضرورة الثورة على الأسدية , هل يعرف العالم وثوراته ثورة انحطت بها القيم والممارسات الى حد تفوق الظلم والفساد والاستبداد أخلاقيا وممارسة عليها نظريا وعمليا .
ماذا أراد ثوار الفصائل بغض النظر عن استبدال رأس طائفي برأس طائفي آخر, هل ارادوا فعلا نشر الديموقراطية واقامة العلمانية وتحقيق العدالة الاجتماعية ؟, ثم الالتزام بمبادئ الحرية , وهل يمكن لعاقل تصديق مقولة ثورة من أجل الحرية والديموقراطية بقيادة الفصائل , والأمثلة عن فهمهم ومفاهيمهم عن الحرية والديموقراطية ماثلة أمام العيون , ولماذا يشتم بعضهم داعش وهم أكثر داعشية من داعش ,وهل يظنون بأن الشتم هو الوسيلة المثالية لازالة الشبهة ؟ , أو اليقين بأنهم دواعش بوافر من المقدرة على السباب والشتيمة الكاذبة , وكيف يمكن تصور موقفهم من داعش فيما لو انتصرت داعش ,ساذج من يعتقد بأن الآخرين سذج ! .
يمثل انتصار ثورة أو حركة أو بالأحرى الفصائل هزيمة منكرة ومميتة لسوريا , وهل تمثل خلافة أبو بكر الجولاني أوالبغدادي أو الشيشاني نجاحا حياتيا ؟؟وهل الأفغنة أو الصوملة تقدم ورقي ؟؟وهل صيغة الانتقال من “أنا” المواطنة الى ” أنا ” الجماعة أو الفصائل مساهمة في بناء وطن ؟ .
لاجدوى من الانتصار على الآخر المتآمر الغريب , أو على العدو الوهمي ,لأنه لاعلاقة للآخر بالوضع المذري لهذه الشعوب , ثم أن الانتصار على الآخر مستحيل , على الشعوب الانتصار على ذاتها الفاسد الجاهل المنحط أخلاقيا , فمهما كان الحاكم سيئا أو جيدا , سوف لن ينجح بارساء قواعد الديموقراطية والحرية في دولة اسمية قوامها طوائف وعشائر ,ففي الدولة الاسمية تصبح الانتخابات شكلية ,وتقود الى تغيير الأسماء شاقوليا دون أن تؤثر على البنية السياسية أفقيا .
لطالما رسم الدين الحدود السياسية , فستقع البلاد في مطب الديكتاتورية القائمة على نسب جامدة , انها ديكتاتورية “النسبة ” أو ديكتاتورية “الغلبة” الأسوء بدرجات من ديكتاتورية الشخص , لا يمكن اقامة أي شكل من أشكال الديموقراطية سوى على أساس نسب متغيرة سياسية حصرا , ولايمكن أن تكون النسب متغيرة اذا كانت مذهبية .
الغير ليس سبب شقاء هذه الشعوب , لذا لابد من التخلي عن وهم الانتصار على الغير , أصلا الانتصار على الغير “المتآمر ” مستحيل , لابد من تبني واقعية وضرورة الانتصار على الذات اولا , الذات الديكتاتورية المتأخرة المستعمرة من قبل جهلها وطائفيتها ودونيتها المسلكية والأخلاقية,الذات الغير مؤهلة لبناء الأوطان , ثم تأهيلها لبناء الأوطان …عندها يتم النجاح في الحياة !