سمير صادق ما بيطار:
كان التعريب سياسة معلنة , وفي اطار التعريب تم منع استخدام اللغة الكردية ثم استبدال اسماء القرى والمدن الكردية باسماء عربية , اضافة الى ذلك منع تملك الكردي لبيته ومتجره , ومنعه من بيع ارضه او شراء أرض , اضافة الى العديد من الممارسات الهادفة بالنتيجة الى الغاء الوجود الكردي . يعطي التأريخ العربي الانطباع بأنه لايؤرخ انما يفخخ (بعثيا أو اخونجيا أو كلاهما) وبأساليب ساذجة ,ولو اخذنا على سبيل المثال ممارسة انتزاع الجنسية من عشرات الألوف من الأكراد عن طريق انتزاع وثيقة الهوية الشخصية ,هنا تم اختذال الأمر بالهوية الشخصية دون ذكر الابعاد الأخرى لهذه العملية , مثلا تأثير ذلك على التوظيف لدى الدولة , اذ أصبح هؤلاء أجانب في البلاد , ولا يحق لهم العمل في القطاع الخاص , لعدم التمكن من تسجيل عقد العمل في سجلات الضمان الاجتماعي, ثم تأثير فقدان الجنسية على الحياة الزوجية وعلى الأولاد وعلى حق الاقامة في البلاد , اذ تتطلب الاقامة للأجنبي اذن اقامة قد يرفض او لايرفض , امر الحقوق والواجبات مختلف تماما عن حقوق وواجبات العروبي ..الخ , لم يتم تأريخ تداعيات الحزام العربي ثم توطين الأكراد في مناطق أخرى , وتوطين عائلات عربية في منطق الحدود ثم أمر منع الاحتفال بعيد النيروز على سبيل المثال , ومنع التكلم بالللغة الكردية وغير ذلك , لم يتم تأريخ الموقف العالمي وموقف الهيئات الدولية من انتزاع الجنسية , حتى أنه لم يسمى ” انتزاع ” الجنسية , انما عدم اعطاء الجنسية , الفرق بين انتزاع جنسية اعطيت , وبين عدم اعطاء الجنسية كبير جدا ,
لايعترف التأريخ العربي الاخونجي بالقومية الكردية في سوريا وخارج سوريا ؟, ثم يدعي هذا التأريخ ان هدف ادعاء الانتماء للقومية الكردية كان الحصول على “امتيازات ” القومية الثانية , ماهي هذه الامتيازات ؟؟ , وهل للقومية الأولى اي العربية امتيازات تميزها عن غيرها بالأفضلية على غيرها, وهل في هذا الادعاء غير الخساسة ؟ .
التأريخ العروبي الاخونجي ينفي حق الأكراد في تقريرمصيرهم , ويدعي كذبا ان ذلك منسجم مع القانون الدولي , هنا بلغت الهزلية أقصاها , ثم ينفي التعددية وهنا يؤكد هذا التأريخ من أنه ليس للانحطاط حدود , فأين المغالطة في القول ان النسيج الاجتماعي السوري فسيفسائي ومتعدد, فسوريا تجمع العديد من القوميات , التي عليها أن تكون متساوية في الحقوق والواجبات , ومفهوم المساواة هو مفهوم الهوية السورية التي تحتضن الجميع وتشجع التواصلية بين الجميع وتقف بوجه هيمنة قومية على قومية أخرى , انها جامعة للجميع لأنها تساوي بين الجميع , هل فعلت العروبة الاخونجية ذلك ؟؟؟ وهل تحديد دين رئيس الدولة , وتحديد مصدر الدساتير والقوانين بعقيدة واحدة هو مساواة بين الجميع ؟ , هنا الجواب بالنفي المطلق , لذلك لاتصلح العروبة الاخونجية كهوية للدولة السورية , التي ستتمزق بفعل التباين في الحقوق والواجبات , وقد تمزقت, ولا يزال العروبيون الاخونج يمارسون التمزيق , الذي قاد الى اندثار الدولة , اصلا لايؤمن هؤلاء بالدولة السورية , وقد نجحوا في تمزيقها , الأ انهم فشلوا في اقامة دولتهم العربية من المحيط الى الخليج وفشلوا في اقامة الخلافة , وفشلوا عمدا في الحفاظ على الدولة السورية , انهم الآن مشردون بدون وطن ,
حسب التأريخ العروبي الاخونجي يمثل وجود هوية او قومية كردية تغييبا للهوية أو القومية العربية ,التي يقولون ان أغلب السوريون ينتمون اليها , اي انها جماعية , انها جماعية بشرط الغاء الآخرين عن طريق تعريبهم القسري , اذن جامعة لمن ومع من , عندما يلغى وجود الآخر, الهوية خيار وليست اجبار ,منطقيا لايختار الانسان الهوية التي مزقت اجتماعيته وجغرافيته , وماذا قدمت له هذه الهوية المؤسسة على العروبية العنصرية وعلى الدينية العنصرية ايضا من ايجابيات وفي اي مجال ؟؟؟ لاشيئ سوى التأخر والتعتير والفقر والجهل والعنف وتخريب الأوطان , الهذا علينا ان نتعرب !!