لقد  عرف   أرسطو    مفهوم  الثورة   بشكل   لم  يفقد  صحته  وصلاحيته  حتى    الآن ,فهل يستقيم  تعريف  ارسطو,  وما  اضافته  الثورة  الفرنسية من  تعاريف  ومعارف  اضافية  حول  الثورة والثائر  والوعي    الثوري مع  الوضع  السوري  بثوارته  وثواره    الافتراضيين ؟؟

لاشك  بأن   الوضع  السوري  تطلب  منذ فترة طويلة  جدا  ثورة من  من  النوع  الأروسطي   الأول ,  أي   النوع  الذي   يزيل   كل  الموجود   ويقيم   وجودا مغايرا   عن  الموجود  , حتى  أن الجديد قد  يصل  الى   العكس   المطلق  من الموجود, ومن  معالم  هذه  الثورة الأروسطية   كون  التغيير  الكامل  والشامل  متجه  الى  الأمام   ,  وليس الى   الخلف  بالاتجاه   المعاكس   لحركة  التاريخ  والتطور ,فالاخوان والبعث  بفلسفته  حول   اعادة  انتاج  أمجاد   الأمة  العربية  من جديد   لايمكن  أن  يكون  ثورة , خاصة وأن مفهوم  اعادة  الأمجاد  مؤسس   على     التكاذب  ,اذ  لم  تكن  هناك   أمجاد  تستحق اعادة  الاحياء , وليس  من  المعقول  أن يكون   التطور  الى  الأمام حركة  الى  الوراء , ولا  يمكن تقبل   التبرير   الذي  يقول   ,ان  القصد  من  بعث  الأمة  العربية  من   جديد     هو مفهوم ”  المجد ”  الاعتباري فقط  , وليس  مضامين وجزئيات هذا   المجد  القديم .

كان الاخوان   الأسوء  بدرجات  من البعث ,لقد   ارادوا ,كالبعث ,  بعث  مجد  الامة    من  جديد , ولكن   بمضامين     وأسلوب  حياة  قديم  ,   يريدون زرع   الماضي   بقضه  وقضيضه  في  الحاضر , لأن الماضي  بتفاصيله   كان   المجد ,  المطلوب  العودة  الى  الجمل  والسيف والخيمة  والجلباب    دعائيا ,    واقعيا   سمحت  لهم  ازدواجيتهم  وانفصاميتهم وريائهم   أن  يستعملوا  السيارة  والطائرة  وكل   ما  يمكنهم    شرائه ,  أي تحديث   استهلاكي    بدون   حداثة .

البعث  لم  يثور  لأنه  لم  يعد له   وجود  ,  بعد  أن   تم  ابتلاعه من  قبل  الحوت  الأسدي   , وثوار  “الاخونج”   يفهمون   القيم   بشكل    اخونجي لايمكن      استيعابه   عقليا  ,  فالحق   يعني   بالنسبة   لهم  الحق    البدوي   , الذي   يعني شرعية   غنائم    الحرب ,  لأنها   قرآنيا   حلالا  زلالا  لينعموا     بها ,الفتح   التملكي   حق   طبيعي   من   حقوقهم ,والهيمنة   على   الغير تعني    تحريرالغير    من   عقله  , أما    الحرية  فتعني    بالنسبة    لهم  حريتهم   في استعباد   الغير   وسرقة   بلاده ,  والديموقراطية    تعني  الشورى,  التي    تمارسها      احط أشباه  دول  في  العالم   مثل   ايران وأفغانستان ,   لاوجود   للديموقراطية   اليونانية    في   رؤوسهم ,  أي   لاوجود   لتمثيل    حقيقي   للشعب ,  اختيار    الحاكم    يتم   عن  طريق    الله , والحاكم   مسؤول   أمام  الله   فقط, وعلى   الشعب    طاعته   مهما   كان وعدم   التمرد   عليه  ,  أما   عدالتهم   الاجتماعية    فتعني  عدم    المساواة   مع   الآخر ,  انطلاقا    من   كون   المؤمن لايتساوى  مع   الكافر,  الشفافية تعني    استتروا   ان   ابتليتم   بالمعاصي   او   الباطنية   بالنسبة لبعض    الجماعات   المؤمنة , أما   التقدم   فيكمن    في   اعتبار أمتهم    خير   أمة, لأنها   مسلمة والخالق    على   كسمهم   مؤمن   مثلهم  ويتكلم   لغتهم   والجنة   مخصصة     لهم   مهما   فعلوا   من  آثام   وشرور ,   فصوم   واحد   يكفي     لمحو   كل   الخطايا   ,    خير   امة  تبقى   خير   أمة ,  لأنها    المعيار    لكل   جيد   مهما   كانت ,انهم مؤمنون , والايمان    ليس   الا   نعمة  من   نعم   الله   كوسام   استحقاق ,  الايمان    بالله   ورسوله يحول تلقائيا   اي  جماعة    الى  خير  أمة ,لايمكن   للأخونجي   أن   يثور  من  أجل   وطن   ,  لأنهم   يعادون   الأوطان  ويعتبروها   أصنام   ,  كما   أنهم يرفضون القوميات   لأنهم   امميون لا   يؤمنون    بحدود     جغرافية   لأي   دولة ,   فحدود   دولتهم   مطاطة   ديموغرافية    الأساس  ,     نوعية    الدين    هوأساس   الديموغرافية   عندهم ,الولاء   والبراء  يجمعهم ,  لذلك   يساعدون   الاخونجي    اردوغان   على   احتلال   ما   يسمى   وطنهم ,  بينما   حقيقة   وطنهم   هو   الدين, كل   ما   ذكر   وهناك    الكثير   مما   يمكن    ذكره مثلا   عن   الاقتصاد    وحرية   الرأي   والعلاقات   الدولية   والاعلان   العالمي   لحقوق   الانسان وغير   ذلك   يمثل   توضع  الاخونج    خارج   التاريخ  ويمثل  عدم  تمكنهم من   التعامل   والتفاعل   مع   العالم   ,  الذي   يحيط   بهم ,  كما   أنه   لايمكن   اعتبار   مايقومون   به    ثورة  ولا   يمكن   اعتبارهم    ثوار !.    

  لابد هنا  من  التأكيد  على عدم    أهمية كون   الاخوان ممثلين   للدين     او   أنهم   ليسوا  من   الدين   بشيئ     , ولا   أهمية   لنوعية   اعتبارهم   لنفسهم  , المهم  ممارساتهم ونوعية   الخلفية   الفكرية   التي     قادتهم لتلك  الممارسات  ,  تقييم نشاطاتهم   مختلف   ولكن   بالتأكيد   لاوجود   لحلفاء   لهم لا  في  العالم الخارجي   أو  الداخلي  , لأنهم  بارادتهم   انفصلوا طوعا   عن   العالم  وعن  مؤسساته    ,  انهم   بحد   ذاتهم  “دين” , وانتمائهم   للمحمدية   مشكوك   جدا   به  , لأننا    لانعرف    اصلا   هذه  ” المحمدية”   المؤلفة      من  أكثر  من   ٧٠   فريق  ,منهم فئة     واحدة   ناجية   ,     اسم   هذه   الفئة   الناجية   غير   معروف ,  لذلك   يمكن   القول  اننا   لانعرف   الدين  الحنيف   أي   الفرقة   الناجية , وبالتالي فان   ربط   الاخوان  بدين معين  صعب   جدا  , بالمقابل  البرهنة   عن   كونهم   ليسوا   ثوارا   سهل   جدا   وبنفس   السهولة   يمكن   البرهنة   عن   كونهم     قطاع   طرق !.