سمير صادق : مفهوم الأقلية -الأكثرية , هو في أصله مفهوم برلماني سائد في الدول الغربية , ذات التعددية الديموقراطية , لكنه يتخذ في دول المشرق العربي محتوى فئوي أو اثني ..أو الاثنان معا ..حيث يعتبر المسيحي ,العلوي…
نبيهة حنا: قد تكون هناك بعض الفائدة من استعراض مقتضب جدا لمفهوم الجمهورية , على أنها نظام سياسي , تكون السلطة به للشعب , قبل ذلك كان لفكرة الجمهورية نوعا من التصور الفلسفي في جمهورية أفلاطون أو المدينة الفاضلة…
ربا منصور: من أصبح رئيسا في سورية ,يريد أن يبقى رئيسا , ان كانت رئاسة الجمهورية أو رئاسة بلدية أو رئاسة فرقة تنظيف في مطار دمشق ..الرئيس يبقى رئيس ,تماشيا مع التراث العربي الأصيل واحتراما لقوانين الوراثة ,…
جورج بنا : هل يتنظر عاقل من التطور الديموقراطي العربي أن لايتعثر ؟ وهل توجد معطيات تؤكد حتى نجاح القدر الأدنى المتواضع منه ؟ وهل عمل العرب , طوال تاريخهم , شيئا جديا بخصوص السير في الطريق الديموقراطي ؟ ,,…
خالد عمران : منذ فترة أصدر أحمد كامل الصحفي التركي والغير سوري حلقة جديدة في برنامجه “أكاذيب صدقاناها” واستخدم منطق عددي قذر يستخدمه الإسلاميون في فهم الديمقراطية وتلخيصها بالصناديق والأغلبية العددية ووهم متخيل أن غالبية السنة والذين يشكلون غالبية الشعب…
سمير صادق: مهما بلغ تنكر النظم الديكتاتورية, التي تدعي العلمانية (شكليا), للدين , تبقى هذه النظم بنيويا دينية , وذلك في مسلكيتها وبنائها الداخلي وهرميتها , والأمثلة على السياسة التي ادعت العلمانية ومارست الدينية كثيرة ,ا فعبد الناصر ,…
ممدوح بيطار: من طبائع التلفيق الأساسية جمع التناقضات في بنية فكرية واحدة ,أي جمع التناقضات في موقف فكري واحد , كأن يجمع موقف ما الحداثة مع التقليد، ,أوالديمقراطية مع الشورى، ,أو العروبة مع الاسلام، أوالعقل مع النقل، أوالعلم مع…
جاد الكريم الجياعي: 1 – سؤال الإمكان وسؤال الوجوب يدل عنوان هذه المقاربة على أن العلمانية ممكنة، في سوريا، كما في غيرها. ومن ثم، إن البحث يتجه نحو الشروط التي تجعلها ممكنة. لكنَّ في العنوان مصادرة على المطلوب: العلمانية ممكنة؛…
نيسرين عبود : لافروق كبيرة بين بنيات الشعوب العربية , ولا فروق كبيرة بين ديكتاتورياتها , وبالتالي لافروق تذكر بين الحلول لمشاكلها , أقرب الدول العربية الى بعضها البعض هي العراق وسوريا ,هناك انظمة جمهورية (شكلا ) وهناك كان …
راتب شعبو: نتحدث عن الإسلام السياسي بوصفه التنظيمات أو الجماعات التي تزعم لنفسها معرفة قطعية بالمقاصد الإلهية، وتزعم القدرة على الحكم “بما أنزل الله”، وتريد فرض “معرفتها” وزعمها هذا على الناس. هذه الجماعات، والحال هذه، تنسب لنفسها، ببساطة، مقدرةً…