Posts Tagged ‘ اسلام سياسي ’

سمير  صادق: لكل ظاهرة ة معيار ,ومعيار الحوار عند الأصولية ..لاحوار , وللاحجام عن الحوار أسباب بنيوية , منها المعيار الدوغماتيكي , منها  نرجسية امتلاك الحقيقة المطلقة , حيث لايوجد غيرها من حقائق , وعلى ذلك تترتب أمور كارثية كالانغلاق  والاقصاء والهيمنة, ولما كانت الأصولية متيقنة من مضامينها الفكرية , لأن هذه المضامين تمثل الحقيقة المطلقة , لذا نجد جنوحا مرعبا في ادبيات الأصولية  نحو استخدام مبدأ  التشنيع والتقريع والتخوين والتكفير , وخدمة هذا المبدأ تتطلب ناقلا لها ,والناقل هو الكلمة , التي تصنف في معظم الحالات , على أنها سوقية …انظروا الى كتابات المشايخ في المواقع التي تعج...

Read more »

سمير صادق: الطائفة كوطن , والوطن كطائفة …لم يكن للطائفة أن تكون مثقلة بدلالات سياسية , الا أن التطور المعيب والمزمن اتسم في انحسار مفهوم وطن المجتمع لصالح وطن الطائفة , الذي يتميز بالاحتماء بالطائفة كوطن وبتنافس هذا الوطن مع وطن المجتمع ويعاديه ويحرقه ان تطلب الأمر ذلك , كم تغنينا بفسيفساء الشعب ؟ ,وكم قادت هذه الفسيفساء الى تأسيس البنية التحتية للهيمنة والتسلط , تسلط طائفة على أخرى أو حتى على الجميع , هيمنة من المهد الى اللحد , وكما هو الأسد الى الأبد , كذلك يريد الاسلاميون الأبدية , انهم الغالبية المتغلبة , وهكذا على الغير تقبل...

Read more »

ممدوح  بيطار: بعد  سبات  اسلامي  نسبي ,ولدت  ماتسمى  الصحوة  الاسلامية  في  تسعينات  القرن  الماضي ,  التي    أيقظت  بالدرجة  الأولى  الصحوة   السياسية  للاسلام  وليس  الصحوة  الدينية   ,التي  عانت  عمليا  تحت  الصحوة  السياسية   أشد معاناة  ,فالتدين  والدين  الذي   يرافق  السياسة  يعاني  دوما   من  اشكالياتها  على  الأرض  ,السياسة  تتطلب  ديناميكية   لاتستقيم  مع  المفاهيم  الثابتة للدين  , والصحوة  جلبت  معها  اضافة  اى  ذلك   أسماء جديدة لمفاهينم قديمة  …كمثال  على ذلك   مفهوم  دولة  الصحوة المدنية  التي هي  حقيقة  نسخة  سنية  عن دولة  الملالي  الشيعية    ,الصحوة  اعتمدت  المخالتلة    والتزوير  في   الترويج   لهذه  الدولة , كالترويج  الكاذب  للديموقراطية  والمساواة   بالرغم  من ...

Read more »

توفيق  الحلاق : خُطب المشايخ وأحاديثهم عن الخلافة الراشدية والأموية والعباسية، وصولًا إلى سلاطين بني عثمان، تشبه الأساطير، وهي كفيلة أن تزرع في أدمغة الأطفال والكبار، على حد سواء، أسماء لرجالات تبدو لهم مُقدّسة، مثل عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، ثم معاوية، وعمر بن عبد العزيز، ثم الخليفة المنصور، وهارون الرشيد، ثم السلطان العثماني سليمان القانوني وعشرات، بل مئات، مثلهم في القوة والحكمة، والمآثر الحميدة. وعززت تلك القداسةَ عشراتُ الكتب التي وجدت طريقها إلى بيوت الناس، ثم كتب التاريخ في المدارس، لتأت الإذاعة ومن ثم التلفاز ليُكرسانها بالصوت والصورة؛ وهكذا صار حلم المسلمين -على اختلاف طوائفهم ومذاهبهم-...

Read more »

سمير صادق: يقال بأن الخالق خلق الانسان ومنحه عقلا ليفكر , وكيف للعقل أن يفكر وما هي جدوى التفكير عندما يضع الله أمام هذا العقل سدا من الثوابت والمحرمات والمقدسات , وحتى أنه منع الاجتهاد احتراسا من أي محاولة تفكيرية من قبل العقل , حرية شكلية واعتقال حقيقي نفسي مؤسس ومعاش على ثوابت دينية متخشبة راكدة , سجن اعتقال العقل محاط بأسوار عالية من القدسية التغييبية الاستعلائية , التي تحتكر الصح والصحيح , ولا تقبل انطلاقا من طبيعتها الوحدانية بأي تعددية , وحدانية قسرية مستندة على الخرافة والخوف , لها من السطوة مايفوق سطوة اعتى الديكتاتوريات , ولها من...

Read more »

سمير صادق, نبيهة حنا: *ونحن الآن على قمة الفشل أسأل عن أسبابه بعد أن تسلم ولاية أمرنا تيار قومي وتيار ديني , لماذا أخفقت الحركات القومية في تحقيق الديموقراطية ؟, لا أسأل لماذا اخفقت التيارات الدينية في تحقيق الديموقراطية , هذه التيارات لاتريد الديموقراطية مبدئيا , هناك ضدية بنيوية بين الفكر الديني السياسي وبين الديموقراطية , فالديموقراطية لاتقبل بالشرع والشريعة والتيارات الدينية السياسية لاتقبل بالمساواة مع الملحد مثلا , التيارات القومية أرادت الديموقراطية لربما شكليا أو مخاتلة , والأرجح مخاتلة , السؤال الذي أحاول الاجابة عليه يتعلق بالحركات القومية . واقعيا لم تقتصر تجارب المنطقة السلبية على قضية الديموقراطية...

Read more »

 سمير صادق  نبيهة حنا : *هل ماتت العروبة ؟ نسأل العروبة أن تسمح لنا بنظرة تأملية ,نظرة نقد وجرد؟؟ ,دون ان نتعرض للجلد او نؤول الى سجون الموت او نعلق على حبال المشانق ,نظرة تأملية حسنة النية , الشعب كممثل للتاريخ يحلل ويحاكم ثم يحكم ,العروبة!! مالها وما عليها!. حتى ولو ان العروبة اندثرت ,او انها من الاندثار قاب قوسين او ادنى ,وحتى انه لايجوز على الفقيد الا الرحمة,احب القول ان هذا الاندثار لم يكن مفاجئا كاندثار ميسينا,وانما كان بطيئا مؤلما وباوجاع كموت الجياع,واذا كان لكل داء دواء ,فالعروبة اعيت من يداويها.. المرحومة كانت نقمة اكثر من كونها نعمة....

Read more »

 سمير صادق: لقد فشلت الحركات القومية .كالبعث والناصرية .,السورية القومية ألى ماهناك من الحركات التي تنتهج الفكرالقومي في تحقيق ضرورات ومطالب الشعوب ..منها الحرية والديموقراطية والحفاظ على الأرض ثم تحقيق التقدم الاجتماعي والاقتصادي …بكلمة أخرى أخفقت في تحقيق التقدم بكل جوانب الحياة ,وكنتيجة للفشل اتحدت الحركات القومية مع القوى االدينية , ليس لتحقيق التقدم ,وانما للحفاظ على السلطة , وهذا الاتحاد حاول تطعيم الفكر القومي- الديني بالفكر الاشتراكي تارة وبالشيوعي تارة أخرى …عن ذلك نتج مايسمى الاسلام الاشتراكي ..الاشتراكية العربية ..الخ ..كل ذلك لم يوصل الشعوب الى أهدافها. التحالف القومي -الديني تعرض لهزات عديدة ,كان سببها في معظم الحالات...

Read more »

 خالد عمران: التغيير بدأ في سوريا في ثورة عام 2011 ، وماحدث بعد الثورة هو محاولة كل من الأسدية والإسلام السياسي إخضاع التغيير لمصالح ضيقة وإخراجه عن حتميته التاريخية التي وجد لأجلها ، فالتغيير في سوريا وجد بسبب وجود الاستبداد ، حيث الاستبداد هو ايقاف عملية التغيير كثابت كوني في الحياة السياسية والاجتماعية والفكرية والعلمية ، أي أي نظام قادم لا يمكن أن يكون مستبد ، والتغيير بدأ لأجل الحرية ، أي لا يمكن التخلي عنها تحت مسميات القداسة والدين والوطنية والأخلاق ، والأخيرة تحتاج لإعادة دراسة تاريخية موضوعية في تقييم معاييرها ووظيفتها ، والتغيير بدأ لأجل الكرامة والمساواة...

Read more »