ممدوح  بيطار : ولد   مفهوم   الثوابت   واحترام  ثوابتنا   وتمجيد   ثوابت  الأمة   من  رحم   الفكر  الديني  الأصولي  , الذي  يتحفظ  على    أي  مبادرة   أو  خطوة    باتجاه   التطوير  والتغيير.  في  واقع  متجدد  تمثل   مناهضة   التأقلم  مع  الجديد    رفضا  غبيا    للواقع   ومحاولة   لتكريس   هيمنة     أصحاب  دكاكين   الثوابت   وتحقيق  مصالحهم  ,انهم   الأوصياء  على  المقدس الذي   هو    أساس  الثوابت  ,  وسيخسرون  العديد  من  الامتيازات   عند   التحرر  من  أسر  الثوابت    ومن  منهجية  الانصياع  الأبدي   للثابت ,  المتحول   يحول  بضاعة     اوصياء   المقدس   الثابت  الى   بضاعة   منتهية  الصلاحية  والفاعلية  ,  لذلك   فان   فهمهم  ممكن  , ومعارضتهم...

Read more »

سمير  صادق: ماهو وضع   الدين  بالنسبة  للمجتمع   ؟  هل   يملأ   الدين   المجتمع  ويغلق   نوافذه   وأبوابه   ويمنع   أي  تفاعل   مع   العوامل   الظرفية   المحيطة  به   …سياسة  ,اقتصاد    اجتماع ..الخ ,  وبالتالي   يجمد   ويحجر  الدين   الثابت   والغير  متحول   الظروف   المحيطة  به ,  أو    يؤقلم   الدين  نفسه  مع     الظروف   المحيطة  به     بشكل     تطوير   نفسه   للانسجام  مع  هذه  الظروف ؟. يمثل امتلاء   المجتمع   بالدين  أو  الهوة  الدينية   الغاء   للنقاش  والحوار   وحتى   للتفكير   ,    ثم ما  هو  مصير   الهويات  المتعددة   عند  كل  منا ,  هل   يمكنها    البقاء   أو     أن  الهوية   الدينية ...

Read more »

بهلول : قرن كامل   أنقضى   , وبالناهية   لاوجود  الا  للأنقاض ,  قرن  كامل   لادارة  مشتركة ومتشابكة   بين  العروبة   والاسلاموية   ,  انتهت  في  مرحلة  متوسطة     الى   صناعة   مخلوطة   بين  العروبة   والاسلام   , عن  هذه  المخلوطة    عبر  ميشيل  عفلق  يقوله  ان  الاسلام  عروبة  والعروبة  اسلام  , وبذلك   انتهت  العروية  المجردة   سياسيا ,  وانتهى  الاسلام  السياسي  المجرد دينيا  . رفض  العروبة  الاسلامية   ليس  ولادي  بالتوريث ,  انه  مكتسب   بالخبرة  والمعاناة ,  لا علاقة  له  بالحب  أو  الكره ,  فمعظم    أمم  وشعوب  الأرض   تغير   من  يحكمها  ليس  بعد ١٠٠  سنة  وانما  بعد  حوالي  خمس  سنوات   ,  كان   أوباما  وجاء  ترامب   وهل   من  قاسم ...

Read more »

نبيهة  حنا! غلبة   الثقافة   الرعوية   البدوية  واضحة   جدا  في   المجتمعات   العربية    ,  التي تتمظهر  بمظاهر    هذه   البدوية     بامتياز , تتميز   البدوية   المعبرة  عن    المجتمع   الرعوي   بخواص  عدة  منها  ومن  أهمها   ظاهرة   الانكار   وانعدام   المقدرة   على  رؤية  السلبيات    التي   يجب  تصحيحها   واقعيا  , وليس تلفيقا   من  خلال  تمظهرات   التفاخر والتكابر  والغرور  والانتفاخ ,   فالثقافة   الرعوية   لاتسمح  تعريفا   بممارسة   الموضوعية   …. لا  اعلان  عن  وجود  الضعف  ولا  اعلان   الاعتراف  بالهزيمة   ولا  اعلان   الوقوع    بالخطأ  ,  الرعوية   لاتخطئ   وهي  دوما  على  حق,  فالبدوي  وحتى   في     سلبه  ونهبه   على  حق   , لأنه   يسلب   ما  يعود  له    أصلا ...

Read more »

ربا  منصور: ما يميز   الفتح  عن  الاحتلال النفعي الاستعماري   هو عامل  الفرض  الديني لاستكمال  تكوين  المسلم    ودينه , يختلف   الفرض   الديني   من  حيث   ممارسته  وهدفه   عن   الاحتلال   النفعي   للاستعمار   التقليدي   النهبي , فالاستعمار   التقليدي لايهتم  بالدرجة  الأولى الا   بالمادة   , بينما يهتم   الفرض   الديني أي  الفتح بالانسان  وعقله وانتماءه   المذهبي ,   هذا  الى  جانب   اهتمامه   أيضا    بالمادة  التي  تصنف  في  مصنف  غنائم  الحرب   المشروعة  والتي    على  الفاتح   أن يتلذذ  بها   حلالا  زلالا ,     التخلص   من   الاستعمار  النفعي    سهل , لأنه  يخضع   الى  نتائج  عملية   الجرد   الاقتصادي ,  بينما  التخلص من  استعمار  الفرض   الديني  أي  الفتح ...

Read more »

ممدوح  بيطار: هناك  يقين يمليه  الجهل, مضمونه متوهم ,  وكأن  التوهم   بوجود  ما  هو  غير  موجود   يقود  الى  وجود  ماهو  غير  موجود , ولنطرح  السؤال  بشكل  مباشر وأوضح   , هل    لانزال  عقليا  ومسلكيا   في  مرحلة البداوة  ؟؟  أم  تخطيناها  الى  تحضر  الحضر ؟ على  الجواب    أن  يكون  بمنأى  عن المزايدات   والتفاخرات  والعنتريات ,  وهل  من  يقول  الحقيقة   أقل  عروبة   من  الذي   يخاتل  ويفخر  ويعتز  ويزمجر   ويبني  القصور  على  الرمال, وما  هي  قيمة   التفاخر  العروبي ؟وهل  يعلي  التفاخر  بالعورة من  شأن  الانسان ,  العروبة   عورة   أعمت بصر   وبصيرة  العديد  من  ضحاياها  ,  انها  لعنة , وهل ...

Read more »

ممدوح  بيطار  : لقد توافق    العرب  ,   ويمكن  القول   أكثريتهم , على  أأنهم  صنعوا   من  الأندلس  واحدة  من   أعظم  حضارات  التاريخ ,  وهذا   الشعور  مترسخ  في  أذهان  البعض     بشكل   لايقبل  الجدل  ,   المفارقة  تكمن  في  رغبة   الاسبان بطرد  العرب  بالرغم   من مايقال  عن  تحضير  الشعب  الاسباني  من  قبل  العرب  ,  ولماذا   لايوجد  في  اسبانيا   فردا  واحدا  يأسف   على  رحيل  العرب ؟, كما  هو  الحال  في  بلادنا   , حيث  يأسف   العديد  من   الأفراد  على  نهاية  الخلافة  العثمانية   , ومن  أحب  الأمور  على  قلبهم   عودة  الخلافة   العثمانية   هذا  اليوم  وليس   غدا  !. بدأت    القضية  الاسبانية-الأندلسية   بطلب  من   موسى بن  نصيرالى  الخليفة ...

Read more »

ممدوح  بيطار: السؤال  :  هل  من   الممكن   اقامة  علاقات  منتجة  وتعاونية داخليا   وخارجيا   في  ظل  مفهوم  الولاء والبراء ؟ ,  مع  العلم  بأنه  لامناص    من  اقامة  العلاقات  مع  الغير     في   العصر   الحالي .  وكيف   يمكن   لمفهوم  الولاء  والبراء    أن   يفعل   في  ظل  مفهوم  الدولة   الذي  يعتمد  على  جغرافية  اعتباطية  وعلى   شعب   اعتباطي  التكوين ,  فالجغرافيا   تتبدل  وتتغير   طبقا  لظروف   قسرية   وللغير  علاقة    اساسية   مع   هذه   الجغرافيا   ,    فسوريا جغرافيا   هي  من  صنع  الغير   وسوريا  شعبيا  واجتماعيا   هي   من   الغير   …  حقيقة  كلنا   غرباء   بما  يخص   الاصل  والمنشأ  , والمجتمع   السوري   هو  مجتمع  غرباء  ,عليه   أن ...

Read more »

سمير  صادق: كيف يصعد التيار الأسلامي ؟, وكيف ينحسر التيار القومي ؟, مع العلم انه لافكر في عقل التيار الاسلامي , ولا فكر في عقل التيار القومي …..أقول هذا مستغفرا ارباب السموات والقوميات , مؤكدا   على  أن قصدي بكلمة انعدام الفكر هو انعدام الفكر “الايديولوجي” عند الاثنين , فالايديولوجيا   هي  علم  الأفكار   الذي  يدرس  مدى  صحة     أو  خطأ   الفكر  الذي  يحمله   الانسان   وعليه  يبني  نظريات  وفرضيات       تتناسق  مع   تطوير  حياته  الى  الأفضل ,  لذلك   لاتستقيم   الثوابت  القومية     أو  المذهبية   مع    العلم...

Read more »

نبيهة  حنا  : السؤال   ..هل  كرست   الأديان   وغيرها  من  الانتماءات   الغيبية   طبيعية    البشر   أو  انها  شوهت  هذه  الطبيعية ؟,  أخشى   أن  يكون   الجواب  محرجا   للدينيين ,  لقد  شوه   الانتماء   الديني   طبيعية   الانسان   بالصاقه  على   هذه  الطبيعة   لصقات   تميز  فلان  عن  فلان  آخر ,  والكارثة  في      أمر  هذه  اللصاقات   تتمثل   في  كونها   غير  ارادية   ولا  تترجم  رغبة  الانسان    أو  ارادته  في  معظم   الحالات,  لصاقات    تتجاهل   الارادة  والخيار . من   أفظع   جرائم  الأديان    كان   تحويل   الانتماء  الديني   الى   أمر  ولادي   ,     هكذا ...

Read more »

ممدوح  بيطار : لايعني الحديث مجددا عن مفهوم الابادة الجماعية التي تمت ممارستها ضد بني قريظة وغيرهم الا شيئا واحدا , وهو تغيير المستقبل ايجابيا عن طريق ادراك جرائم الماضي , وما لاحظته من خلال النقاش حول بني فريظة على هذه الصفحة هو التالي , هناك فئة تعلمت من الواقعة بأنه لايجوز تكرارها , وفئة تعلمت من الواقعة على أن تكرارها ضروري عند الضرورة التي يمكن صناعتها في أي وقت وبأي شكل ضروري , فئة تنتقد وترفض وفئة تنقل وتقلد . لسنا من ابتكر منظومات حقوق الانسان , ولسنا من قدم تعريفا لمفهوم الابادة الجماعية, ولسنا من يتربع على...

Read more »

  نيسرين  عبود :  يرتكز  العجز  الحضاري    على  العديد  من  الزوايا,  ولو   أخذنا  مربعات     خالد    العبود   فيكون  عندنا  أربعة  زوايا , الزاوية  الأولى  هي  زاوية  التوحيد ,  التي  تنتج التعصب  والتفاخر  والاعجاب  بالذات  والرأي  والنرجسية   ,  هذا  التوحيد   أو  الوحدانية  لصقت   مبدئيا  بالخالق   ,  الا  أنها   تحولت  الى  منهج     لتطبيقه  في  الحياة  اليومية    وعلى    المخلوق  , وذلك  بالرغم  من  تعارض  الوحدانية  مع  طبيعة  المخلوق  البشري,  البشرية  لاتعرف   سوى   التعديية التي   تمثل   التربة  الخصبة  والطبيعية  للابداع  والتطور  والاثراء الانساني   , وحتى  ضمن  الطائفة  هناك   تعددية  وضمن  الحزب...

Read more »

سمير  صادق : هل يتنظر عاقل من التطور الديموقراطي العربي  أن لايتعثر ؟  وهل توجد معطيات  تؤكد حتى نجاح القدر الأدنى المتواضع منه ؟  وهل عمل العرب , باستثناء السنين القلالئل الأخيرة , شيئا جديا بخصوص  السير  في الطريق الديموقراطي ؟  , ومن  هم أولئك الجادين في  تطور ديموقراطي ؟ ثم  هل توجد ارادة  “شعبية”مستقلة ؟,  , هل توجد أصلا “شعوب ” عربية بمعنى   “شعب ودولة  ” لهذه الكلمة ؟  وهل تصلح  الديموقراطية  لجماعات  تسيطر عليها الصفة البدوية  والعشائرية والعائلية ؟؟.. هناك المئات من الأسئلة حول هذا الموضوع ,  وبالمقارنة مع الشعوب الأخرى  يمكن القول على أن العرب...

Read more »