حقوق الانسان بين الشمولية والخصوصية ….

مها   بيطار,  جورج   بنا  :

لماذا انهارت منظومة الدفاع عن حقوق الانسان في مصر ؟! | الأمة اليوم تتعرض   حقوق  الانسان في  هذا  العصر   الى  تأثيرات  نقيضين ,  الأول  هو  الارهاب   بالشكل      الذي   نعرفه   عصريا  , وذلك   بداية  من  تفجير طائرات   بن  لادن   للأبراج ,  والذي     يمثل     تطويرا   لارهاب متواجد  منذ  عصور  ,  انه   اعتداءا  صارخا  على  الحقوق  الأولية  للانسان ,   الثاني   هو  مكافحة  الارهاب   بطرق  ووسائل   لا  تلتزم   أحيانا     بالمعايير     التي تفرضها   الشرعية  الدولية ,    التي   اصيبت   بنكسة بعد ١١-٩-٢٠٠١.
على  حقوق  الانسان  أن  تكون  المميز  الرئيسي  للسياسة  الدولية ,  وأن  تكون الفاعل  الدولي  الأول , وذلك   ضمن  كل   دولة  وخارج  كل  دولة  وفي  كل  مكان ,  أن  تكون  نظيفة  من   تقاليد  سياسة  القوة   ومن  الأنانية ,خاصة  من    مبدأ  الخصوصيات   المميز     للنظرة   المحلية   الشرق  اوسطية  الرسمية  لحقوق  الانسان.
  تتعارض  الخصوصيات   الاقليمية   لحقوق   الانسان  مع   شمولية   حقوق  الانسان   المعروفة  منذ   عام  ١٩٤٨ والتي  تم  تطويرها   عام  ١٩٦٦,  والتي  تخص   الحقوق  المدنية  والسياسية   …مثل   حقوق  الحرية والحياة  والعقيدة  والتعبير   والتنظيم  والانتخاب ,  ثم  الحقوق  الاقتصادية  والاجتماعية  والثقافية  , مثل   حقوق  العمل والتعليم  والعلاج, وأخيرا    حقوق  الشعوب  او  الحقوق  الجماعية  , مثل  حق  تقرير  المصير  والحق  في   العيش  بسلام ,   عموما   لايمكن  القول  بأن    كل  الدول   تعطي    نفس  الدرجة  من  الأهمية  لكل   الحقوق     المذكورة ,   ولا  تتبنى    كل  الدول حماية  كل  هذه  الحقوق  او   حتى  الاعتراف   بها .
تاريخيا   يمكن  القول   بأن  الحضارة  الغربية  الحديثة   ,  هي  أكثر  من  تبنى  ودافع  عن  حقوق  الانسان  في   هذا   العصر   ,     بالمقابل   تمثل   الدول   العربية   أقل  من   تبنى  ودافع  عن  حقوق  الانسان   منذ    القدم  وحتى  هذه  اللحظة ,  وذلك   بالرغم   من   توفر   الفرص   الجيدة     لهذه   الدول    لكي   تنتظم   في   المنظومة   التي    تخدمها   او   بالأحرى   تخدم    الجميع   أي   الانسانية  ,  لقد  كان تفاعلهم  مع   الحضارة  الغربية مريضا   ومترددا  ورافضا  ,  لم  يستفيدوا  منها  على  اعتبارها  “تلوث” , ولم   يدركوا  بأن نهضتهم  وتقدمهم  مستحيلان   بدون  الاستفادة  من     تجارب   الغير   الحضارية ,   خاصة   الغربية , التي  تمسك   الآن   بزمام  المبادرة   التاريخية  والحيوية   الدافعة   في  كل  مجالات  الحياة , اقتصاد  ..اجتماع   ..سياسة   ..ثقافة   الخ  !.
الحرية  هي    أصل   كل  حقوق  الانسان ,  لا  طعم   للخبز   بدون  الحرية , ولا  معنى  للحرية  بدون     الخبز ,   لقد  فشلت  الدول   العربية   في ممارسة  الحرية  , وفشلت   في    صناعة     الخبز,   لذلك   كان    اللجوء ,  بالرغم  من  ذلك  لاتزال   هذه   الدول متقوقعة   ومعزولة .
  
هناك   العديد   من   البيانات    لمشاريع   حقوق   الانسان   ,منها    البيان   العالمي    للأمم   المتحدة من   عام   1948 ,  ومنها   بيان   علماء    الدين   (  جماعة القرضاوي  )   من   عام  1981, ولدى   مقارنة   هذه   البيانات   مع   بعضها   البعض  نكتشف   تباينا    وتناقضا  كبيرا ,   لذا    هناك   ضرورة   للتحليل  ,  اذ   ليس  من   الممكن   الالتزام      ببيانات    متناقضة ,  ستكون   نتيجة   الالتزام   بها ممارسة   الازدواجية  والفصامية  ,  لنحاول    تحليل   وفهم   ذلك   ,    سيكون   هناك    بعض   المقالات  والشروحات  الموضحة     لمواطن   هذا   التناقض.

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *