بعض جوانب أزمة الفكر القومي والفكر الديني….

 

المصادر الأصلية للقرآن للدكتور سنكلير تِسدَل – Islamic Bag  لايمكن   القول أن   كل  فكر  قومي  فاشل   , فالفكر   القومي  الأوروبي    كان   المؤسس   للعديد   من   الدول   الأوروبية  الناجحة ,  ونجح   في  كل   المجالات ,  الى  أن   قضى  على  نفسه   بخاتمة  الحرب  العالمية   الثانية , ثم   طور   نفسه   الى   الأفضل ,  الذي   تجلى  بقيام  بالاتحاد   الأوروبي .

عاد  نجاح   الفكر  القومي  الأوروبي  الى  عدة  عوامل ,  منها   تعارضه   مع المؤسسة  الدينية  ,  التي      كانت   ضعيفة , بعد  تعرض   الفكر   التنويري   لها , وتمكنه  من  شلها  ,  تأسس    الفكر  القومي  العربي   على  فكرة   التخلص  من   العثمانية  أي   الاستقلال , وكان صراع  هذا   الفكر  مع   العثمانية   وليس مع  المؤسسة     الدينية بالدرجة   الأولى  , فصل   الفكر   القومي   الأوروبي   الدين   عن   الدولة   ,  بينما   دمج   الفكر   القومي    العربي   الدين   بالدولة   حسب  مقولة   عفلق    بشأن   كون    العروبة اسلام  وكون الاسلام عروبة   , نشأ    الفكر  القومي  الأوربي   في  دول  مستقلة   ,  بينما  ولد  الفكر  القومي    العربي  في   مستعمرات   عثمانية  متأخرة   كتـاخر    العثمانية  ,  لاننسى  تأثير   الوضع   الاقتصادي ,  الذي  كان  في   أوروبا  صناعيا , وفي     المنطقة  العربية   ماقبل  زراعي . 

 استطاع   الفكر  القومي   الأوروبي   أن  يتحول   اشتراكيا   لأنه  كان  صناعيا ,    هناك  كانت   طبقة   صناعية   عاملة   فجرت   الثورة     الشيوعية  بعد   الحرب   العالمية   الأولى   ,    لم  يفهم   القوميون  العرب   شيئا  عن   الاشتراكية    عندما   روجوا   للاشتراكية   العربية , ولم  يعرفوا   شيئا  عن   العلاقة   بين   تطور   الفكر  والبنية   الاقتصادية   ,    فالمجتمع   الزراعي  أو  ماقبل   الزراعي   لايصلح   لتطبيق     الاشتراكية , ولا  يمكن  للفكر  القومي  التعصبي    العنصري   التعنتي  والبعيد  عن  العلمية   أن  يتعايش   مع     الاشتراكية ,  أو    في   أسوء   الحالات  مع   الشيوعية ,  جودة    الفكر  ليست   ذاتية مجردة  انما  تطبيقية. 

   تعرف  نظم  الدول   الأوروبية    العديد   من معالم   الفكر   الاشتراكي   وحتى   الشيوعي     ,لأن   الوضع   الاقتصادي   يتطلب   ذلك ,   سيكون  مصير   تطبيق    نفس    الفكر   في   السعودية   أو غيرها   من   الدول   العربية    الفشل ,  لأن   الوضع   الاقتصادي   لايتطلب   ذلك ولا  يسمح  بذلك  ,   لا  اشتركية  في  مجتمع  ريعي  لاينتج   انما  يستهلك   !,  ليس   من   المستغرب  أن   يفشل   الفكر   القومي   في  مجتمعات   متواجدة   سياسيا   في   مرحلة  ما   قبل   الدولة , واقتصاديا   في   مرحلة   ما   قبل   الزراعة , وفي  دول  الريع   النفطي  الاستهلاكية .

لاعجب   في   الفشل  ولا   عجب   في   ارتشاح   الفكر   القومي   بالدينية   المهيمنة  والمتجذرة   في   الكيانات    النفسية   للشعوب   , وبالنتيجة    تحولت    الحركات   القومية   الى  مايشبه   الأديان ,   الفكر   القومي   متقدم   بدرجات   على   الفكر   الطائفي   الديني ,وعنصرية   الفكر   القومي   مختلفة جدا   عن   عنصرية   الفكر   الديني   ,    علاقة   الفكر   الديني   مع    العلم   مختلفة   جدا   عن   علاقة   الفكر   القومي    بالعلم   ,  لذا  يتطلب   اللحاق   بالعالم المتقدم   مبدأ  ”  القفز  على   المراحل  ”  , وكيف    يمكن       للمشلول   أن   يقفز  ؟,  لقد  مارس   الفكر   الديني   نوعا   من   التمنيع    للوقاية   من    القفز   , والتمنيع  كان  بشل   الفكر   القومي   عن  طريق   ارتشاح   شلل   الفكر   الديني   به  . 

 يبدو   أن  قدوم  الفكر  القومي   العربي   المنقول  ولو  جزئيا   عن  الفكر  القومي  الأوروبي كان  مبكرا ,   لذلك  كانت  وفاته  مبكرة   ,   فلكل  فكر   دورا  يلعبه   ثم  يأتي  فكرا  آخر   ليحل  محله   , ولكل  فكر وضعا   يتمكن  من  التفاعل  معه ,  وظروف تتحكم   بفاعليته  وتأثيراته ,  لكل  فكر  مدني   صعوبات  في   بيئة  المقدسات      ,  المقدسات   لاتحب  الجديد من   الأوضاع   أو   الجديد   من   الأفكار   ,ومن   الأفكار   فكرة  ” الوطن ” والهوية  والانتماء ,  التي   تم   احتكارها  من   قبل   المقدس   الديني , الذي  لايريد  منافسا   له ,   المقدس   الديني   هو  وطن     بدون  حدود, كبديل     عن   الوطن   بحدود,  لا   انتماء   للوطن    الجغرافي ,  انما   للأمة     الديموغرافية,   عموما    لا  اعتراف بالمواطن     حسب    المعايير   السائدة   في   العالم   ,  انما    بالمؤمن   حسب    المعايير   التي   بادت  .

  بالرغم  من  كون   العلمانية   تمثل  مرحلة  متطورة  جدا  مقارنة  مع  العشائرية   القبلية  الدينية  , الا   أن حظها  في   التمكن  من  التأثير على   تطور    هذه   المجتمعات  أوفر   بدرجات  من  حظوظ    الفكر  القومي  ,  استدخال  مفاهيم   علمانية   في   البيئة    الدينية    أسهل نسبيا   من  استدخال المفاهيم    القومية,          , فالعلمانية  لاتنافس العقل   الديني ,  لأنها  ليست  انتماءا  فرديا   انما  منهجية  اجتماعية  , تستدعي    الدين  للمساعدة   في  تطوير  المجتمع  من خلال   فضائه     الروحي ,  وترحب   بتحول   الدين  الى   خاصة   اجتماعية   كما  هو  الحال  في  أوروبا ,  العلمانية    لاتستعدي   الدين ,  لابل  توفر   للدين   أعظم  الفرص    لكي   يتدبر     أموره  في   فضائه  المستقل   ,  في  حين  تعمل  العلمانية  على  تلبية  متطلبات   الأرض من  ضمانات   للحرية  والديموقراطية والعدالة  الاجتماعية .

  العقل  الديني  مدعو   لملاقات  العلمانية كشريك   وليس  كعدو ,  بدون  تشنج   أو  انسداد   أو استعلاء ,  ففي  ظل العلمانية   ينعم   الدين   في   أوروبا  وفي   بقية   المجتمعات  العلمانية  بالاحترام , ويمارس      التأثير   والفاعلية  في   فضائه ,  وبعد   تحوله   الى   دين   اجتماعي     بالشراكة   مع   العلمانية ,   العلمانية  انقذت   الدين  من   الوقوع   في  مطبات   الفساد  والسياسة  , ولم  تكن  سمعة   المؤسسة  الدينية   في  أوروبا   أنظف  وأنقى من  سمعتها  بعد  شراكتها   مع   العلمانية ,   تأزم   الدين  وتعثر  وتأخر     الشعوب     لم  يكن   على  يد   الفكر   العلماني , انما  بسبب  عدم  وجود    العقل  العلماني   في    الروؤس    المؤمنة , سوف  لن  ينجلي     التأزم   والتعثر    الا    بواسطة   العلمانية  ,  التي   ستكون   المنقذة   للدين    من   نفسه    !

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *