المرأة والخوف منها وليس عليها ..

ممدوح بيطار   :

كاريكاتير بقلم:موفق قات:      تعبر    المحاولات     المستمية   لاخضاع   المرأة  واذلالها ونبذها   عن     عدة   اشكاليات  ,  منهم  اشكالية     افتراضية   استنتاجية   هي    الخوف   من   المرأة  وليس  الخوف   على  المرأة , قاد   الخوف  الافتراضي   لولادة  ممارسات     تتضمن   كل   انواع   الاجرام  والسادية   بحقها   , ممارسات   لم  تقتصر على  اعدام   المرأة  اجتماعيا او  نبذها   او   حتى   قتلها  فيزيائيا  اي   الفتك   بها     ,  ناهيكم   عن   تشييئها   وتحويلها   الى   فقاسة  انجاب  او   الى  خادمة نهارا  وجارية  ليلا  ,   فالفكر   العربي ـ الديني    كان    بمجمله   في   هذا   الخصوص   فكر   قهر  واخضاع  واستعباد ,   لم  يبق  نظريا  ,  انما   كان   مقرونا   بممارسات  أشد   انحطاطا   منه  ,  ممارسات   استعصت    على     المنطق  في   فهمها   وتفهمها ,    وعلى  الأخلاق    في   تقبلها     وعلى   العقل     في    ادراكها, وحتى   على   الارادة  والقرارات   الدولية    ,  التي  حاولت      ارغام       بعض   المجتمعات   والدول   على   حذف   بعض   القواانين   والممارسات  واستبدالها   بقوانين   وأحكام  منسجمة   مع    وثيقة   حقوق   الانسان   .

تتميز   بعض    الشعوب   بنزعة    او   خصوصية   معينة   ,  تتجلى    هذه   النزعة  او   الخصوصية    بالادمان   على   العداء   , خاصة    المذهبي ,  لكون    هذه   الشعوب   مذهبية   بشكل   رئيسي  ,وليست   اجتماعية    بشكل   رئيسي  ,أي  لاتمارس التضامن   والتكافل  بين   بعضها   البعض  , مما   تجلى بالحروب   التي   لم   تتوقف  حتى   هذه   اللحظة  , اضافة   الى   العداء  الداخلي كان   هناك    العداء   الخارجي   تجاه   كل   شعوب   ومجتمعات   الكون ,  التي كان   عليها   ان  تتمذهب   بمذهب   هذه   الشعوب ….   الفتوحات   !  ,على  أساس    تقسيم  شعوب     البشرية   الى   كفرة   ومؤمنين  ,   لطالما      لم   تهتد   هذه   الشعوب     الى   المذهب   الحنيف ,  فهم   كفرة وبالتالي   أعداء    ,كل   الكون  كافر وعدو   زنديق     ضال    باستثناء   خير   أمة  وباستثناء  بدو    الجزيرة   وزعامتهم    القريشية ,    الكون   خطر   على   المؤمنين   الذكوريين  ,    وكون   الأنثى    مختلفة   عن    الذكر    عضويا   حولها  الى  خطر  مرعب للمؤمنين   الذكور  ,  وبالتالي    الى   عدو   للذكورية      , ولو   لم  يكن    أمر   المرأة    كذلك   لما   استفحلت      محاولات   اقصائها   واذلالها    ونبذها    وحتى   قتلها   اجتماعيا   حتى   فيزيائيا    بالذبح   والرجم  والجلد   ومجموعة   من    التشريعات القاتلة   لـسنة  الانسان  .

   ذابح    الشابة   نيرة   اشرف    كان       أحد  أولئك   المؤمنين الذكور ,    الذي    اراد    اقتناء   انثى     ضد   ارادتها   ,  اي    تملكها   كأي   شيئ   يمكن   تملكه   بالقوة   والعنف كما    فعل    الأقدمون    ,   لم   يستوعب    ذلك    المؤمن     التراثي     بأنه   للشابة   ارادة  ورغبة   واستقلالية   القرار   وحرية   التصرف    بجسدها   ,  الذي   هو   ملكها ,   كذلك   كان أمر   الشابة    الأردنية    القتيلة    والمئات   غيرهن    ,     هؤلاء     لم   يذبحوا بالسكين     ولم   يقتلوا   رميا   بالرصاص   لكونهم   مجانين      او   مجرمين ,   فمن   ذبح   وأطلق الرصاص  كان    التراث   الديني   -الاجتماعي ,  الذي   حدد   طبيعة   المقتولة    بكونها   ناقصة   عقل   ودين   أي    شيئ   ما   او   بالأحرى     لاشيئ  ,   البرهان     على   كون   العامل    المؤثر   على   تصرفات   الذبيح   كان     تراثي   ديني    كانت  موجة   التعاطف معه   والتأييد له    ,الذي   تجلى  بالألوف   من   التعليقات   المؤيدة  لذبح   نيرة  اشرف  ,       أمر   التعاضد   وتأييد    الذبيح   تطور   الى   عملية     جمع   التبرعات   لدفع    الدية  لاسقاط    الادعاء    الشخصي  عن    الذبيح   , وبالتالي     الى   تقزيم   العقوبة    الىى   سجن   لمدة    قصيرة  ,        هنا  يجب   التنويه   الى   ان   دية    القتيلة    تساوي   نصف   دية    الذكر   , ولو   كانت الضحية  من   قوم  الكفار   لكانت   ديتها   نصف  دية   المؤمنة   ,  اي   حسابيا   ربع   دية   الذكر   المؤمن .

  ثقافة   الذبيح   ومن   التف   حول   فعلتة من   مؤيدين  ومؤمنين   حوله    الى     بطل   الأمة   ,  بطل   لأنه      ازال    شائبة    سافرة   , وما   هي   قيمة   الأنثى   بدون   حجاب !! ,  بطل   الأمة  لأنه   كرس مفهوم    الحق   البدوي المرتشح   في   العقيدة والممثل    للخلفية   الفكرية    لهم ,    لاتسمح   عقيدة    الرجال   قوامون   على   النساء   باقامة   علاقات   خيارية   طوعية  متساوية  ومتوازية    بين الذكر  والانثى    ,  فالرغبة    رغبة   الذكر   حصرا ,  وعلى   الطرف   الآخر   ان  يتموضع     في   مرتبة   او  حالة   تحقيق     رغبات   الذكر ,  ومن   عصيت   استحقت   الذبح بالسكين   او    القتل   رميا   بالرصاص , واين   العجب   من  كل    ذلك !,وقد مارست   القدوات   كل   ذلك   , واين   هو   الفرق   بين   شحن    السبايا      الى   حرملك   الخليفة   وبين   ذبح    شابة     المنصورة ؟ ,   وهل    تورع   موسى   بن   نصير   عن    ذبح   الاسبانية   او    الأمازيغية    العذراء    ,  فيما    لو   تمنعت    أو   قاومت    تصديرها    الى    حرملك    الخليفة ؟, لاوجود   في   الأدبيات      الدينية    ,  سوى    الاستحسان   لثقافة   ملك   اليمين   اي   اختطاف   السبايا    ووضعهم    في   حظيرة   النكاح  ,هذا   الاستحسان  لايزال  مستمرا   الى   هذا   اليوم,

لايسمح   التراث   للمؤمنين  باقامة  علاقات    شراكة   خيارية ,  فالمرأة   متاع    وغنيمة    حرب    بعواقب      واختلاطات  منها     تفجير   الغنيمة    في   حالة  استعصاء    الحصول   عليها  ,  كأن   ترفض   ناقصة   العقل   والدين   امتلاكها   من   قبل   مؤمن ,  شابة   المنصورة   رفضت   وشابة   الأردن   رفضت   والنتيجة    مقتلهما   ذبحا   ورميا   بالرصاص, ولماذا  لايقلد    القتلة     الذبيحة والقناصة   في   الاردن  ومصر  اجدادهم   وما    تعلموه   في   المدرسة   عنهم  وعن   كونهم   قدوة  ,  هل   هناك    في  ادبيات   المرجعيات  الدينية  اي   شجب   او  نقد  لثقافة  ملك   اليمين   او   لثقافة   اختطاف  السبايا   , وهل   هناك   اي  رفض    لثقافة      امتلاك   الفرج ,  وعند   الضرورة  معاقبة   صاحبة   الفرج او  حتى  اغتيالها   عند  تمنعها   عن   المضاجعة ؟  ,  ضربها   هنا   شرعي    ,  وحتى   الملائكة    شاركت    الذكر   في   ممارساته   التربوية   , ليس   الملائكة    فقط   ,  انما   الله ,  الذي     لايريد   في   جنانة     امراة   متمنعة   ورافضة ومتمردة   على   الاستهلاك   الجنسي   وحيد   الجانب.

  من    يتصفح   ماكتب   عن   ثقافة   الاستحواذ   يصطدم بفاجعة   الاجرام  من   جهة , ومن   جهة   اخرى بفاجعة  الكذب  والرياء  بخصوص   تكريم     المرأة    اللامتناهي,وما    تحظى   به من   مكانة  مرموقة   وحقوق   مضمونة  ومصانة ,  آلاف  من   الكتابات   النمطية في   التستر  على   الحقيقة  وفي  ممارسة   التزوير, لاوجود    في    ادبيات   المرجعيات    نقدا    لسبي   النساء وخطف    الجواري والاماء ,  كل   القدوات امتلكوا   جواري  وسبايا في   اطار   حقهم   الشرعي في   الاغتصاب  والاذلال ,حيث   اعتبر   ذلك جهادا  في   سبيل   الله , كما أكد    الشيخ   الحويني   في     خططه    للقيام   بغزوتين    سنويا لتجميع    السبايا   والتصرف   بهم   حسب    الحاجة   مثل   بيعهم    او   اهدائهم   او   غير   ذلك .

لم   يسأل   الحويني   وغيره   وأشباهه نفسه لأن    السؤال    ممنوع   …لاتسألوا  !ولو   سألوا    بشيئ   من    الضمير   لاهتز    ذلك    اليقين   الحيواني   المدمر   لقيمة  الانسان   وحرمته   البشرية  ولاقتربوا من    الأنسنة  , ولكنهم    لايريدون   سوى   الحيونة وافتراس   الغير  ,  القادر   على   افتراسهم وعزلهم   ونبذهم والقضاء   عليهم ,  نشر   أحد   الأصدقاء على   هذه   الصفحة تسجيلا   لخطبة   واعية   للشيخ   عدنان   ابراهيم  , من  المفيد   سماعها !

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *