عن الجنس النبوي وحوريات المحسيني..

    في  الحديث  ,ان  النبي   وصف  قوته  الجنسية  بمقدرة   اربعين  رجلا ,  وما  هي    خلفية   هذا  الحديث   عن  خصوصية  جنسية  ,كان  لها   أن  لاتنشر كالغسيل  القذر   على   مرأى   ومسمع  من  كل  الناس .

بشكل  عام    يمكن  القول بأن  المباهي  بالشيئ   فاقده,  نواقصنا    شغلنا  الشاغل  , وترقيع  هذه  النواقص   مهمة  المهمات ,  الترقيع     يأتي    بالايماء   الغير  مباشر  ,  كالقول   ان  قوتي  الجنسية  تعادل  قوة  اربعين   رجلا ,  هذا  الأمر  يشير  الى  وجود  العنانة ,

هناك  خللا  ما  في  كل  زيجة  من  زيجات  النبي ,  بدءا  من  خديجة    الأعمر   منه  بعشرات  السنين  , الى  عائشة  التي  تصغره  بعشرات  السنين,هناك  مبالغة منحطة   في  تعداد  نكاحات   الرسول  كل  ليلة  …كل  ليللة   كان  عليه  أن    ينكح   عددا   كبيرا  من  النساء  ,   يقال  تسعة  ويقال  ايضا  ثلاث  عشر  امرأة , مجامعة   عشرات  النساء  في  ليلة  واحد  بشكله  المجرد   هو  امر   ليس  من  الأهمية  بمكان ,  خاصة  وأن  المعني  ببذل  كل  ذلك   الجهد  هو  رسول  الله ,  وما  هي  دلالات  ذلك  بالنسبة  للمؤمنين    وبالنسبة  للرسالة ؟؟

ماهي  العبرة  من  خطوبة    الطفلة  وما  هي  العبرة  من زواج  الطفلة , وما  هي  العبرة  من  تلك    العناية  الالهية  بنكاحات  النبي …      خص  الله   تلك  القضية  بعشرات  الآيات,  وهل  يجوز  اخلاقيا     القول  بأن  معجزات  النبي  كانت  معجزات   نكاحية ,  ولماذ  فعل  ذلك ؟ ولماذا   التركيز   اللافت  للنظر   بخصوص  النكاح؟؟؟.

من  يفعل  ذلك   هو  انسان  معطوب  جنسيا ,  لابل  عاجز  جنسيا ,  كثرة  وتنوع  النساء   هو  دليل  غير  مباشر  على    البحث   المستمر   عن  السبب   الذي اريد  له  أن  يكون  في  المرأة   وليس  به ,  ولما  كان  هناك  اتهام    للمرأة   بكونها  السبب  في   العنانة  المفترضة   ,  لذلك  انهالت  عليها   التحقيرات   في  الآيات  والأحاديث   بشكل  لايليق  بالمرأة ولا  يليق  بنبي …..  خطوبته  ودخلته  على   طفلة  ,  كان  من  أشد  اشكال  الاحتقار   للجنس    النسوي ,  كما   أن  حرصه   على   منع  نسائه  من  خيانته , كان  دليلا  على  عنانة   مطلقة  او نسبية,  يقال  ان  عائشة  اخترقت   ذلك    الحصار  عن  طريق  ارضاع  الكبير .

ان  مانعرفه   عن  الآيات  والأحاديث   بخصوص  المرأة  لايمثل  اقل  من  تهييجا   لروح  البداوة  الذكورية,   الآيات  والأحاديث  حول  نسبة  النساء  في  جهنم  وحول   افساد  الصلاة  وشهادة  المرأة والتشبيه   بالكلب   …الخ ,  ليسوا  سوى   منصة  لتعذيب  المرأة  واذلالها وسلبها  ابسط  حقوقها  الطبيعية  ..مثل  الرغبة  الجنسية …  اذا   لم   تفعل  ما يريد  فمن  واجبه  ضربها   عند  تمنعها  عن  الفراش  ,  حتى  ملائكته   تشارك  في  الضرب …  لاجدوى  من  تعداد  مئات   المناسبات    التي  يتم  بها  احتقار  المرأة  …..تعدد  الزوجات   ..الختان    الارث    ….الطلاق     الخ ,

تحليلا   يجب   تفحص   قضية  زواج  النبي   بخديجة ,  التي  كانت   الأغنى  والأقوى والأكثر  نفوذا , اننا  نعرف  الكثير  عن  الفوارق  الاجتماعي   وكيف    يتحسس    ذكور  الشرق  منها  وكيف   تنتج  من  خلالها  ازمة, وكيف  تؤثر  هذه  الأزمة    على  مسلكية  الشخص  وعلى  نفسيته .

يملك   المختلون  نفسيا  قدرة  في  السيطرة  على  أذهان  الناس  وإقناعهم  بأفكارهم  لأنها  صادقة,عكس الكاذب والمحتال  فهو  يحاول  إقناع  الأخر  بما  لا يصدق  هو , المختل  يعيش  الفكرة  ويعتقدها  تماما ويغسل  دماغ  المقابل  للاعتقاد  بها , كما  يكون  ذو  كاريزما  خاصة  تساعده  على  أسر  متلقيه . يمكننا الاستشهاد  بالتاريخ  فكم  من  مجنون  حكم  وأثر  سلبيا   على  العالم  بغية  تحقيق  أحلامه المجنونة , وكان  له  إتباع  أوفياء  يمجدونه  ويتبعون  أثره  حتى  يومنا  هذا   كهتلر وستالين والمركيز دي ساد وموسلّيني وغيرهم.

ليس  الهدف  من  هذه  السطور  تحقير   أحد ,  فالمرض   ليس  مذلة  والعنانة  ليست  فضيحة  ,  كل  مافي  الأمر   هو   التوضيح ,  لعدم  الانجرار  والانشغال   بأمور  بمنتهى   التفاهة …ماهي  الجدوى  وماهو  المعنى   من   شروحات  المشايخ   حول   مقدرة  النبي  الجنسية ؟

أليس  من  سخرية  الزمن  أن   يحاول  الشيخ  السعودي   المحسيني   دفع   المسلحين   الى  القتال  وتفجير  انفسهم    على  الجبهات , ثم  قيادة   ما  سمي  ثورة   وذلك   بتركيزه  على   الحوريات   ووعده   بلقاء ٧٢  حورية    لكل   استشهادي   في  الجنة  , وكل حورية حسب المحيسني “إنّ بصقت في البحر أصبح حلواً”.

لايكفي الضرر   من  تدخل  الدين  بالسياسة …  على  الحوريات  والجنس  ان  يتدخل  ايضا!

فاتح  بيطار : syriano.net

رابط  المقال :https://syriano.net/2020/08

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *