من ضلال المعاني والرموز الى ضلال الأوطان !

ربا  منصور :

ضلال    الأوطان   هو  من   ضلال  المعاني  والرموز,   ,   تعرف  الأشياء   بما  لايعبر  عنها ,  فالعلمانية ادراكا شعبويا   مساوية  للالحاد ,  ولا  نعرف   ماهو  موضوع  الدين  وما  هي  مهمته ,هل  الدين  وطن ؟   ومن  يعتبر  الدين  وطن  فشل  في  فهم  الدين  وفي  فهم  الوطن  , حتى  أن   العديد    من  أفراد  هذا  الشعب     لايدركون   على  أنهم  يعيشون  في   وطن  اسمه  سوريا  ,  وطنهم    الاسلام  وأين  هي    حدود  وأرض  هذا الاسلام  الوطن ؟ ,  هناك  من   ينتظر   ساعة  الفرج  بالنسبة  للمواطنة , وساعة  الفرج  تعني    اعادة  الحياة   للخلافة  العثمانية , انهم  مواطنون  عثمانيين   في  وضع  الانتظار !!!,  وهل  هناك  ضلال  وعدمية    أعظم  من  هذا  الضلال  ؟

نريد  دولة  مواطنة ,   العلماني  يريدها  والاخواني  والليبيرالي   يريدها  الخ  ,  عبارة ” دولة  مواطنة”   هي  توصيف     للعديد  من  الاحتمالات   , فالعلماني    يفهم   العبارة   بشكل   يختلف  تماما   عن  فهم  الاسلامي  لها  ….في  المطلب  التوصيفي    تشكل   دولة  المواطنة  القاسم  المشترك  بين   الاسلامي  والعلماني ,     أما  في   المطلب   المضموني   لدولة  المواطنة   فالتعاكس هو  التوصيف  المصيب  للمضامين ,    مضمون   يقول  على  أن  الدين  يتقدم  على  الدولة, وآخر  يقول  على  أن  الدولة  تتقدم  على  الدين  ,  المساواة   تعني هنا  تساوي  الناس  في  الحقوق  والواجبات ,  الا  أن  المساواة  تعني  هناك   وضع  دين  في  درجة  اعلى  من  دين   آخر , والتسامح  كفيل بالغاء  ماينتج  عن  ذلك  من  تباين  , ولكن  ماهو  التسامح ؟؟وما  هي  خلفية  التسامح , وهل  التسامح   قادر  على   الغاء  التباين    أو  أن  التسامح   بحد  ذاته    مؤسس  للتباين؟.

التعبير  غامض  وقابل    للتفسير  والممارسة  بالعديد   من  الأشكال ,  لذلك    لايمكن  لمفهوم  التسامح    أن  يغطي  نواقص   حالة الدين   الرئيسي   (الغلبة)   الى  جانب     الدين  الثانوي, الضلال  في  فهم  وممارسة   التسامح   يقود   الى   ضلال  المواطنة   وبالتالي  ضلال   الوطن,   لأنه   بشكله  الممارس   يعني  وجود   فئة   تتساهل  مع  فئة  أخرى   وتغفر  لها   ذنوبها  ولا  تحاسبها   على  أخطائها  وتتحملها  على   سيئاتها , وبذلك  يحقق   مفهوم  التسامح  معظم  شروط  الوصاية  التي     يمثلها  المجتمع  الأبوي , أي  اننا  بمفهوم  التسامح نكرس ركائز  المجتمع  الأبوي  ,  الذي  هو   من  أهم مسببات  التأخر.

اننا  نريد   ببعض  المفاهيم  الوصول   الى   هدف معين   ,  الا  أننا  واقعيا   نصل  الى  عكس  هذا  الهدف ,  وهكذا    يقود مفهوم   الحرص  على  الدين  الى   ايقاظ الفتنة وممارستها  , والتفكير بالعلمانية   يوقظ   التكفير, لأن  الضلال    يوازي  بين   العلمانية والالحاد     ,  مساعينا      لبعث   الماضي “الجيد”  من  جديد (حرب  البعث     والاسلام  السياسي )   أوصلتنا    الى   الوضع  السيئ  , لأن   ادراكنا وتعريفنا   للماضي  كان ادراكا  وتعريفا  ضالا , مما  قاد  الى  ضلال  الوطن ,  بعملية  تحفيظ  القرآن   للأطفال   نريد   تثقيفهم ,  والأمر  ينتهي  بتجهيلهم   ’لأن   ادراكنا   للتحفيظ  ضال   والنتيجة  هي  الضلال  ,ادراكنا   الضال  للهزيمة  على   أنها  انتصار    ينتهي  بنا  الى  هزيمة  أخرى…,   تعبدنا  وصل  بنا    الى   امتهان    الدجل ,  الطمأنة  الذي    زفها   المفتي  حسون   لغير  المسلمين  على  أنه  لاخوف  عليهم  ولاهم  يحزنون   لأنهم   يتواجدون في   رحاب  الاسلام ,  حولتهم  في  أحس   الأحوال  الى   ضيوف   أو  نزلاء   على  رحاب  الاسلام   ,  وهل   رحاب  الاسلام  هو  الوطن؟

لابد من جهود   مستمرة    لاعطاء   المصطلحات  والرموز  دلالتها  الحقيقية   الواقعية  وقيمتها   الأخلاقية  ,  ولطالما  نعتمد   الحثالات   كابن  الخطاب   والقعقاع   والسفاح   والأيوبي  والزنكي  وابن  نصير …والقائمة تطول الى  أكثر  من  ذلك  بكثير     فسنبقى    مجرمين   متلهم  ,  والمجرم   لايهب  سوى  الموت ,الموت   كان    في   تاريخنا   الممتد  الى  15  قرنا  الى  الوراء  من  أهم منتجات  الحياة  ,  خاصة  في   السنوات  الثماني  الماضية ,   التنظيف  والتصويب   ليس  لمرة  واحدة  وانما   يوميا  وبشكل  مستمر   , لأن  انتاج ضلال  المعاني  مستمر  , والمتشائم   يشعر   ان   انتاج   ضلال   المعاني  سوف  لن  يتوقف في  يوم  من  الأيام !.